ثم قال:

وجاء خلف فالق الإصباح عن الذي يعزى إلى نجاح

واحذف سكارى عنه قل والولدان     وعنهما في الحج جاء الحرفان

أخبر في البيت الأول عن nindex.php?page=showalam&ids=11999أبي داود سليمان المنسوب إلى نجاح والده بالخلاف بين المصاحف في nindex.php?page=treesubj&link=28885_28949حذف ألف "فالق الإصباح" في سورة "الأنعام"، وإثباتها، واحترز  بقيد مجاورة: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=96فالق الإصباح ، عن الأول وهو: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=95فالق الحب والنوى ، إذ تقدم الكلام عليه ووزن فالق: فاعل، وسيأتي للناظم ثبت فاعل nindex.php?page=showalam&ids=12111لأبي عمرو، ولم "يرجح" في التنزيل واحدا من الإثبات، والحذف في: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=96فالق الإصباح ، والعمل عندنا فيه على الإثبات.

ثم أمر في الشطر الأول من البيت الثاني بحذف ألف "سكارى" عن nindex.php?page=showalam&ids=11999أبي داود مطلقا، وألف "الولدان" عنه أيضا.

ثم أخبر في الشطر الأخير عن الشيخين بحذف ألف كلمتي سكارى في الحج، أما سكارى المخصوص حذفه nindex.php?page=showalam&ids=11999بأبي داود ففي النساء: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=43لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى .

وأما "الولدان" ففي "النساء" أيضا: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=75والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان .

[ ص: 102 ] وفيها أيضا: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=127والمستضعفين من الولدان .

وفي "الواقعة": nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=17يطوف عليهم ولدان ، وهو متعدد ومنوع كما مثل.

وأما "سكارى" في "الحج" المحذوف كلمتاه للشيخين فهو: nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=2وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ، وقد قرأهما nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي بفتح السين وإسكان الكاف من غير ألف، ولم يرد لفظ "سكارى" في القرآن إلا في المواضع الثلاثة، والعمل عندنا على الحذف في "سكارى" بالمواضع الثلاثة وفي "الولدان" حيث وقع.

ثُمَّ قَالَ:

وَجَاءَ خُلْفُ فَالِقُ الْإِصْبَاحِ عَنِ الَّذِي يُعْزَى إِلَى نَجَاحِ

وَاحْذِفْ سُكَارَى عَنْهُ قُلْ وَالْوِلْدَانْ     وَعَنْهُمَا فِي الْحَجِّ جَاءَ الْحَرْفَانْ

أَخْبَرَ فِي الْبَيْتِ الْأَوَّلِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11999أَبِي دَاوُدَ سُلَيْمَانَ الْمَنْسُوبِ إِلَى نَجَاحٍ وَالِدِهِ بِالْخِلَافِ بَيْنَ الْمَصَاحِفِ فِي nindex.php?page=treesubj&link=28885_28949حَذْفِ أَلِفِ "فَالِقِ الْإِصْبَاحِ" فِي سُورَةِ "الْأَنْعَامِ"، وَإِثْبَاتِهَا، وَاحْتَرَزَ  بِقَيْدِ مُجَاوَرَةِ: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=96فَالِقُ الإِصْبَاحِ ، عَنِ الْأَوَّلِ وَهُوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=95فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى ، إِذْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ وَوَزْنُ فَالِقٍ: فَاعِلٌ، وَسَيَأْتِي لِلنَّاظِمِ ثَبْتُ فَاعِلٍ nindex.php?page=showalam&ids=12111لِأَبِي عَمْرٍو، وَلَمْ "يُرَجِّحْ" فِي التَّنْزِيلِ وَاحِدًا مِنَ الْإِثْبَاتِ، وَالْحَذْفُ فِي: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=96فَالِقُ الإِصْبَاحِ ، وَالْعَمَلُ عِنْدَنَا فِيهِ عَلَى الْإِثْبَاتِ.

ثُمَّ أَمَرَ فِي الشَّطْرِ الْأَوَّلِ مِنَ الْبَيْتِ الثَّانِي بِحَذْفِ أَلِفِ "سُكَارَى" عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11999أَبِي دَاوُدَ مُطْلَقًا، وَأَلِفِ "الْوَلَدَانِ" عَنْهُ أَيْضًا.

ثُمَّ أَخْبَرَ فِي الشَّطْرِ الْأَخِيرِ عَنِ الشَّيْخَيْنِ بِحَذْفِ أَلِفِ كَلِمَتَيْ سُكَارَى فِي الْحَجِّ، أَمَّا سُكَارَى الْمَخْصُوصُ حَذْفُهُ nindex.php?page=showalam&ids=11999بِأَبِي دَاوُدَ فَفِي النِّسَاءِ: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=43لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى .

وَأَمَّا "الْوَلَدَانِ" فَفِي "النِّسَاءِ" أَيْضًا: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=75وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ .

[ ص: 102 ] وَفِيهَا أَيْضًا: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=127وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ .

وَفِي "الْوَاقِعَةِ": nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=17يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ ، وَهُوَ مُتَعَدِّدٌ وَمُنَوَّعٌ كَمَا مُثِّلَ.

وَأَمَّا "سُكَارَى" فِي "الْحَجِّ" الْمَحْذُوفُ كَلِمَتَاهُ لِلشَّيْخَيْنِ فَهُوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=2وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى ، وَقَدْ قَرَأَهُمَا nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ بِفَتْحِ السِّينِ وَإِسْكَانِ الْكَافِ مِنْ غَيْرِ أَلِفٍ، وَلَمْ يَرِدْ لَفْظُ "سُكَارَى" فِي الْقُرْآنِ إِلَّا فِي الْمَوَاضِعِ الثَّلَاثَةِ، وَالْعَمَلُ عِنْدَنَا عَلَى الْحَذْفِ فِي "سُكَارَى" بِالْمَوَاضِعِ الثَّلَاثَةِ وَفِي "الْوِلْدَانِ" حَيْثُ وَقَعَ.