( مهل ) الميم والهاء واللام أصلان صحيحان ، يدل أحدهما على تؤدة ، والآخر جنس من الذائبات .

فالأول التؤدة . تقول : مهلا يا رجل ، وكذلك للاثنين والجميع . وإذا قال مهلا قالوا : لا مهل والله ، وما مهل بمغنية عنك شيئا . قال :

وما مهل بواعظة الجهول

وقال أبو عبيد : التمهل : التقدم . وهذا خلاف الأول ، ولعله أن يكون من الأضداد . وأمهله الله : لم يعاجله . ومشى على مهلته ، أي على رسله .

والأصل الآخر المهل ، وقالوا : هو خثارة الزيت ، وقالوا : هو النحاس الذائب .

( مَهَلَ ) الْمِيمُ وَالْهَاءُ وَاللَّامُ أَصْلَانِ صَحِيحَانِ ، يَدُلُّ أَحَدَهُمَا عَلَى تُؤَدَةٍ ، وَالْآخَرُ جِنْسٌ مِنَ الذَّائِبَاتِ .

فَالْأَوَّلُ التُّؤَدَةُ . تَقُولُ : مَهْلًا يَا رَجُلُ ، وَكَذَلِكَ لِلِاثْنَيْنِ وَالْجَمِيعِ . وَإِذَا قَالَ مَهْلًا قَالُوا : لَا مَهْلَ وَاللَّهِ ، وَمَا مَهْلٌ بِمُغْنِيَةٍ عَنْكَ شَيْئًا . قَالَ :

وَمَا مَهْلٌ بِوَاعِظَةِ الْجَهُولِ

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : التَّمَهُّلُ : التَّقَدُّمُ . وَهَذَا خِلَافُ الْأَوَّلِ ، وَلَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْأَضْدَادِ . وَأَمْهَلَهُ اللَّهُ : لَمْ يُعَاجِلْهُ . وَمَشَى عَلَى مُهْلَتِهِ ، أَيْ عَلَى رِسْلِهِ .

وَالْأَصْلُ الْآخَرُ الْمُهْلُ ، وَقَالُوا : هُوَ خُثَارَةُ الزَّيْتِ ، وَقَالُوا : هُوَ النُّحَاسُ الذَّائِبُ .