( قرف ) القاف والراء والفاء أصل صحيح يدل على مخالطة الشيء [ ص: 74 ] والالتباس به وادراعه . وأصل ذلك القرف ، وهو كل قشر . ومنه قرف الخبز ، وسمى قرفا وقرفا لأنه لباس ما عليه .

ومن الباب القرف : شيء يعمل من جلود يعمل فيه الخلع . والخلع : أن يؤخذ اللحم فيطبخ ويجعل فيه توابل ، ثم يفرغ في هذا الخلع . قال :

وذبيانية وصت بنيها بأن كذب القراطف والقروف

ومن الباب : اقترفت الشيء : اكتسبته ، وكأنه لابسه وادرعه . وكذلك قولهم : فلان يقرف بكذا ، أي يرمى به . ويقال للذي يتهم بالأمر : القرفة ، يقول الرجل إذا ضاع له شيء : فلان قرفتي ، أي الذي أتهمه ، كأنه قد ألبسه الظنة . و [ بنو ] فلان قرفتي ، أي الذي عندهم أظن طلبتي وبغيتي .

ويقولون : سل بني فلان عن ناقتك فإنهم قرفة ، أي تجد خبرها عندهم . وقياسه ما قد ذكرناه . والفرس المقرف : المداني الهجنة . يقولون : إن المقرف : الذي أبوه هجين وأمه عربية . قال الشاعر :

فإن نتجت مهرا كريما فبالحرى     وإن يك إقراف فمن قبل الفحل

[ ص: 75 ] وقارف فلان الخطيئة : خالطها . وقارف امرأته : جامعها; لأن كل واحد منهما لباس صاحبه . والقرف : الوباء يكون بالبلد ، كأنه شيء يصير مرضا لأهله كاللباس . وفي الحديث أن قوما [ شكوا إليه ] وبأ أرضهم فقال : " nindex.php?page=hadith&LINKID=965215تحولوا فإن من القرف التلف " .

( قَرَفَ ) الْقَافُ وَالرَّاءُ وَالْفَاءُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى مُخَالَطَةِ الشَّيْءِ [ ص: 74 ] وَالِالْتِبَاسِ بِهِ وَادِّرَاعِهِ . وَأَصْلُ ذَلِكَ الْقَرْفُ ، وَهُوَ كُلُّ قَشْرٍ . وَمِنْهُ قِرْفُ الْخُبْزِ ، وَسُمِّىَ قِرْفًا وَقَرْفًا لِأَنَّهُ لِبَاسُ مَا عَلَيْهِ .

وَمِنَ الْبَابِ الْقَرْفُ : شَيْءٌ يُعْمَلُ مِنْ جُلُودٍ يَعْمَلُ فِيهِ الْخَلْعَ . وَالْخَلْعُ : أَنَّ يُؤْخَذَ اللَّحْمُ فَيُطْبَخَ وَيُجْعَلَ فِيهِ تَوَابِلُ ، ثُمَّ يُفْرَغُ فِي هَذَا الْخَلْعِ . قَالَ :

وَذُبْيَانِيَّةٍ وَصَّتْ بَنِيهَا بِأَنْ كَذَبَ الْقَرَاطِفُ وَالْقُرُوفُ

وَمِنَ الْبَابِ : اقْتَرَفْتُ الشَّيْءَ : اكْتَسَبْتُهُ ، وَكَأَنَّهُ لَابَسَهُ وَادَّرَعَهُ . وَكَذَلِكَ قَوْلُهُمْ : فُلَانٌ يُقْرَفُ بِكَذَا ، أَيْ يُرْمَى بِهِ . وَيُقَالُ لِلَّذِي يُتَّهَمُ بِالْأَمْرِ : الْقِرْفَةُ ، يَقُولُ الرَّجُلُ إِذَا ضَاعَ لَهُ شَيْءٌ : فُلَانٌ قِرْفَتِي ، أَيِ الَّذِي أَتَّهِمُهُ ، كَأَنَّهُ قَدْ أَلْبَسَهُ الظِّنَّةَ . وَ [ بَنُو ] فُلَانٍ قِرْفَتِي ، أَيِ الَّذِي عِنْدَهُمْ أَظُنُّ طِلْبَتِي وَبُغْيَتِي .

وَيَقُولُونَ : سَلْ بَنِي فُلَانٍ عَنْ نَاقَتِكَ فَإِنَّهُمْ قِرْفَةٌ ، أَيْ تَجِدُ خَبَرَهَا عِنْدَهُمْ . وَقِيَاسُهُ مَا قَدْ ذَكَرْنَاهُ . وَالْفَرَسُ الْمُقْرِفُ : الْمُدَانِي الْهُجْنَةُ . يَقُولُونَ : إِنَّ الْمُقْرِفَ : الَّذِي أَبَوْهُ هَجِينٌ وَأُمُّهُ عَرَبِيَّةٌ . قَالَ الشَّاعِرُ :

فَإِنْ نُتِجَتْ مُهْرًا كَرِيمًا فَبِالْحَرَى     وَإِنْ يَكُ إِقْرَافٌ فَمِنْ قَبْلِ الْفَحْلِ

[ ص: 75 ] وَقَارَفَ فُلَانٌ الْخَطِيئَةَ : خَالَطَهَا . وَقَارَفَ امْرَأَتَهُ : جَامَعَهَا; لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِبَاسُ صَاحِبِهِ . وَالْقَرَفُ : الْوَبَاءُ يَكُونُ بِالْبَلَدِ ، كَأَنَّهُ شَيْءٌ يَصِيرُ مَرَضًا لِأَهْلِهِ كَاللِّبَاسِ . وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّ قَوْمًا [ شَكَوْا إِلَيْهِ ] وَبَأَ أَرْضِهِمْ فَقَالَ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=965215تَحَوَّلُوا فَإِنَّ مِنَ الْقَرَفِ التَّلَفَ " .