[ ص: 50 ] ( قبض ) القاف والباء والضاد أصل واحد صحيح يدل على شيء مأخوذ ، وتجمع في شيء .

تقول : قبضت الشيء من المال وغيره قبضا . ومقبض السيف ومقبضه : حيث تقبض عليه . والقبض ، بفتح الباء : ما جمع من الغنائم وحصل . يقال : اطرح هذا في القبض ، أي في سائر ما قبض من المغنم . وأما القبض الذي هو الإسراع ، فمن هذا أيضا ، لأنه إذا أسرع جمع نفسه وأطرافه . قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=19أولم يروا إلى الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن ، قالوا : يسرعن في الطيران . وهذه اللفظة من قولهم : راع قبضة ، إذا كان لا يتفسح في مرعى غنمه . يقال : هو قبضة رفضة ، أي يقبضها حتى إذا بلغ المكان يؤمه رفضها . ويقولون للسائق العنيف : قباضة وقابض . قال رؤبة :

قباضة بين العنيف واللبق

ومن الباب : انقبض عن الأمر وتقبض ، إذا اشمأز .

[ ص: 50 ] ( قَبَضَ ) الْقَافُ وَالْبَاءُ وَالضَّادُ أَصْلٌ وَاحِدٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى شَيْءٍ مَأْخُوذٍ ، وَتَجَمُّعٍ فِي شَيْءٍ .

تَقُولُ : قَبَضْتُ الشَّيْءَ مِنَ الْمَالِ وَغَيْرِهِ قَبْضًا . وَمَقْبِضُ السَّيْفِ وَمَقْبَضُهُ : حَيْثُ تَقْبِضُ عَلَيْهِ . وَالْقَبَضُ ، بِفَتْحِ الْبَاءِ : مَا جُمِعَ مِنَ الْغَنَائِمِ وَحُصِّلَ . يُقَالُ : اطْرَحْ هَذَا فِي الْقَبَضِ ، أَيْ فِي سَائِرِ مَا قُبِضَ مِنَ الْمَغْنَمِ . وَأَمَّا الْقَبْضُ الَّذِي هُوَ الْإِسْرَاعُ ، فَمِنْ هَذَا أَيْضًا ، لِأَنَّهُ إِذَا أَسْرَعَ جَمَعَ نَفْسَهُ وَأَطْرَافَهُ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=19أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ ، قَالُوا : يُسْرِعْنَ فِي الطَّيَرَانِ . وَهَذِهِ اللَّفْظَةُ مِنْ قَوْلِهِمْ : رَاعٍ قُبَضَةٌ ، إِذَا كَانَ لَا يَتَفَسَّحُ فِي مَرْعَى غَنَمِهِ . يُقَالُ : هُوَ قُبَضَةٌ رُفَضَةٌ ، أَيْ يَقْبِضُهَا حَتَّى إِذَا بَلَغَ الْمَكَانَ يَؤُمُّهُ رَفَضَهَا . وَيَقُولُونَ لِلسَّائِقِ الْعَنِيفِ : قَبَّاضَةٌ وَقَابِضٌ . قَالَ رُؤْبَةُ :

قَبَّاضَةٌ بَيْنَ الْعَنِيفِ وَاللَّبِقْ

وَمِنَ الْبَابِ : انْقَبَضَ عَنِ الْأَمْرِ وَتَقَبَّضَ ، إِذَا اشْمَأَزَّ .