( نقب ) النون والقاف والباء أصل صحيح يدل على فتح في شيء . ونقب الحائط ينقبه نقبا . والبيطار ينقب سرة الدابة ليخرج منها ماء . وتلك الحديدة منقب . وكلب نقيب : نقبت غلصمته ليضعف صوته ، يفعله اللئام لئلا يسمع صوته الضيف . والناقبة : قرحة تخرج بالجنب تهجم على الجوف . ونقب خف البعير : تخرق نقبا . والنقبة : أول الجرب يبدو . والجمع نقب . قال :

[ ص: 466 ]

متبذلا تبدو محاسنه يضع الهناء مواضع النقب

وقياسه صحيح ، لأنه شيء يثقب الجلد . ومن الباب : النقاب : العالم بالأمور ، كأنه نقب عليها فاستنبطها ، أو العالم بها المنقب عنها . قال :

مليح نجيح أخو مأقط     نقاب يحدث بالغائب

والنقب والمنقبة : الطريق في الجبل ، والكل قياس واحد . ونقبوا في البلاد : ساروا . وأصله السير في النقوب : الطرق . والنقيب : نقيب القوم : شاهدهم وضمينهم . ومعناه ومعنى النقاب العالم واحد ، لأنه ينقب عن أمورهم ، أو ينقب كما ينقب عن الأسرار . والمنقبة : الفعلة الكريمة ، وقياسها صحيح ، لأنها شيء حسن قد شهر ، كأنه نقب عنه .

ومما شذ عن هذا الأصل نقاب المرأة . وناقبت فلانا : لقيته فجأة . والنقبة : ثوب كالإزار فيه تكة ، وليس بالنطاق .

أما اللون فيقال له النقبة ، وهو حسن النقبة ، أي اللون . وممكن أن يكون من الأول ، كأنه شيء نقب عنه شيء ظهر .

( نَقَبَ ) النُّونُ وَالْقَافُ وَالْبَاءُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى فَتْحٍ فِي شَيْءٍ . وَنَقَبَ الْحَائِطَ يَنْقُبُهُ نَقْبًا . وَالْبَيْطَارُ يَنْقُبُ سُرَّةَ الدَّابَّةِ لِيُخْرِجَ مِنْهَا مَاءً . وَتِلْكَ الْحَدِيدَةُ مِنْقَبٌ . وَكَلْبٌ نَقِيبٌ : نُقِبَتْ غَلْصَمَتُهُ لِيَضْعُفَ صَوْتُهُ ، يَفْعَلُهُ اللِّئَامُ لِئَلَّا يَسْمَعَ صَوْتَهُ الضَّيْفُ . وَالنَّاقِبَةُ : قَرْحَةٌ تَخْرُجُ بِالْجَنْبِ تَهْجُمُ عَلَى الْجَوْفِ . وَنَقِبَ خُفُّ الْبَعِيرِ : تَخَرَّقَ نَقَبًا . وَالنُّقْبَةُ : أَوَّلُ الْجَرَبِ يَبْدُو . وَالْجَمْعُ نُقَبٌ . قَالَ :

[ ص: 466 ]

مُتَبَذِّلًا تَبْدُو مَحَاسِنُهُ يَضَعُ الْهِنَاءَ مَوَاضِعَ النُّقْبِ

وَقِيَاسُهُ صَحِيحٌ ، لِأَنَّهُ شَيْءٌ يَثْقُبُ الْجِلْدَ . وَمِنَ الْبَابِ : النَّقَّابُ : الْعَالِمُ بِالْأُمُورِ ، كَأَنَّهُ نَقَّبَ عَلَيْهَا فَاسْتَنْبَطَهَا ، أَوِ الْعَالِمُ بِهَا الْمُنَقِّبُ عَنْهَا . قَالَ :

مَلِيحٌ نَجِيحٌ أَخُو مَأْقِطٍ     نِقَابٌ يُحَدِّثُ بِالْغَائِبِ

وَالنَّقْبُ وَالْمَنْقَبَةُ : الطَّرِيقُ فِي الْجَبَلِ ، وَالْكُلُّ قِيَاسٌ وَاحِدٌ . وَنَقَّبُوا فِي الْبِلَادِ : سَارُوا . وَأَصْلُهُ السَّيْرُ فِي النُّقُوبِ : الطُّرُقِ . وَالنَّقِيبُ : نَقِيبُ الْقَوْمِ : شَاهِدُهُمْ وَضَمِينُهُمْ . وَمَعْنَاهُ وَمَعْنَى النِّقَابِ الْعَالِمُ وَاحِدٌ ، لِأَنَّهُ يُنَقِّبُ عَنْ أُمُورِهِمْ ، أَوْ يُنَقِّبُ كَمَا يَنْقُبُ عَنِ الْأَسْرَارِ . وَالْمَنْقَبَةُ : الْفَعْلَةُ الْكَرِيمَةُ ، وَقِيَاسُهَا صَحِيحٌ ، لِأَنَّهَا شَيْءٌ حَسَنٌ قَدْ شُهِرَ ، كَأَنَّهُ نُقِّبَ عَنْهُ .

وَمِمَّا شَذَّ عَنْ هَذَا الْأَصْلِ نِقَابُ الْمَرْأَةِ . وَنَاقَبْتُ فُلَانًا : لَقِيتُهُ فَجْأَةً . وَالنُّقْبَةُ : ثَوْبٌ كَالْإِزَارِ فِيهِ تِكَّةٌ ، وَلَيْسَ بِالنِّطَاقِ .

أَمَّا اللَّوْنُ فَيُقَالُ لَهُ النُّقْبَةُ ، وَهُوَ حَسَنُ النُّقْبَةِ ، أَيِ اللَّوْنِ . وَمُمْكِنٌ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْأَوَّلِ ، كَأَنَّهُ شَيْءٌ نَقَّبَ عَنْهُ شَيْءٌ ظَهَرَ .