( قعس ) القاف والعين والسين أصل صحيح يدل على ثبات وقوة ، ويتوسعون في ذلك على معنى الاستعارة ، فيقال للرجل المنيع العزيز : أقعس [ ص: 110 ] وللغليظ العنق قوعس . [ و ] الأقعسان : جبلان طويلان . وليل أقعس ، أي طويل ثابت ، كأنه لا يكاد يبرح . والإقعاس : الغنى والإكثار . وعزة قعساء : ثابتة لا تزول أبدا . [ قال ] :

وعزة قعساء لن تناصى

والعز الأقعس في المذكر .

ومما حمل على هذا : القعس : دخول العنق في الصدر حتى يصير خلاف الحدب ، لأن صدره كأنه يرتفع . يقال : تقاعس تقاعسا ، واقعنسس اقعنساسا . قال :

بئس مقام الشيخ أمرس أمرس     إما على قعو وإما اقعنسس

.

( قَعَسَ ) الْقَافُ وَالْعَيْنُ وَالسِّينُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى ثَبَاتٍ وَقُوَّةٍ ، وَيَتَوَسَّعُونَ فِي ذَلِكَ عَلَى مَعْنَى الِاسْتِعَارَةِ ، فَيُقَالُ لِلرَّجُلِ الْمَنِيعِ الْعَزِيزِ : أَقْعَسُ [ ص: 110 ] وَلِلْغَلِيظِ الْعُنُقِ قَوْعَسُ . [ وَ ] الْأَقْعَسَانِ : جَبَلَانِ طَوِيلَانِ . وَلَيْلٌ أَقْعَسُ ، أَيْ طَوِيلٌ ثَابِتٌ ، كَأَنَّهُ لَا يَكَادُ يَبْرَحُ . وَالْإِقْعَاسُ : الْغِنَى وَالْإِكْثَارُ . وَعِزَّةٌ قَعْسَاءُ : ثَابِتَةٌ لَا تَزُولُ أَبَدًا . [ قَالَ ] :

وَعِزَّةٌ قَعْسَاءُ لَنْ تُنَاصَى

وَالْعِزُّ الْأَقْعَسُ فِي الْمُذَكَّرِ .

وَمِمَّا حُمِلَ عَلَى هَذَا : الْقَعَسُ : دُخُولُ الْعُنُقِ فِي الصَّدْرِ حَتَّى يَصِيرَ خِلَافَ الْحَدَبِ ، لِأَنَّ صَدْرَهُ كَأَنَّهُ يَرْتَفِعُ . يُقَالُ : تَقَاعَسَ تَقَاعُسًا ، وَاقْعَنْسَسَ اقْعِنْسَاسًا . قَالَ :

بِئْسَ مُقَامُ الشَّيْخِ أَمْرِسْ أَمْرِسِ     إِمَّا عَلَى قَعْوٍ وَإِمَّا اقْعَنْسِسِ

.