( قضي ) القاف والضاد والحرف المعتل أصل صحيح يدل على إحكام أمر وإتقانه وإنفاذه لجهته ، قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=12فقضاهن سبع سماوات في يومين أي أحكم خلقهن . ثم قال أبو ذؤيب :

وعليهما مسرودتان قضاهما داود أو صنع السوابغ تبع

والقضاء : الحكم . قال الله سبحانه في ذكر من قال : فاقض ما أنت قاض أي اصنع واحكم . ولذلك سمي القاضي قاضيا ، لأنه يحكم الأحكام وينفذها . وسميت المنية قضاء لأنه أمر ينفذ في ابن آدم وغيره من الخلق . قال الحارث ابن حلزة :

وثمانون من تميم بأيدي     هم رماح صدورهن القضاء أي المنية

. وكل كلمة في الباب فإنها تجري على القياس الذي ذكرناه ، فإذا [ ص: 100 ] همز تغير المعنى . يقولون : القضأة : العيب ، يقال ما عليك منه قضأة وفي عينه قضأة ، أي فساد .

( قَضِيَ ) الْقَافُ وَالضَّادُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى إِحْكَامِ أَمْرٍ وَإِتْقَانِهِ وَإِنْفَاذِهِ لِجِهَتِهِ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=12فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ أَيْ أَحْكَمَ خَلْقَهُنَّ . ثُمَّ قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ :

وَعَلَيْهِمَا مَسْرُودَتَانِ قَضَاهُمَا دَاوُدُ أَوْ صَنَعُ السَّوَابِغِ تُبَّعُ

وَالْقَضَاءُ : الْحُكْمُ . قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ فِي ذِكْرِ مَنْ قَالَ : فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ أَيِ اصْنَعْ وَاحْكُمْ . وَلِذَلِكَ سُمِّيَ الْقَاضِي قَاضِيًا ، لِأَنَّهُ يُحْكِمُ الْأَحْكَامَ وَيُنْفِذُهَا . وَسُمِّيَتِ الْمَنِيَّةُ قَضَاءً لِأَنَّهُ أَمْرٌ يُنْفَذُ فِي ابْنِ آدَمَ وَغَيْرِهِ مِنَ الْخَلْقِ . قَالَ الْحَارِثُ ابْنُ حِلِّزَةَ :

وَثَمَانُونَ مِنْ تَمِيمٍ بِأَيْدِي     هِمْ رِمَاحٌ صُدُورُهُنَّ الْقَضَاءُ أَيِ الْمَنِيَّةُ

. وَكُلُّ كَلِمَةٍ فِي الْبَابِ فَإِنَّهَا تَجْرِي عَلَى الْقِيَاسِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ ، فَإِذَا [ ص: 100 ] هُمِزَ تَغَيَّرَ الْمَعْنَى . يَقُولُونَ : الْقَُضْأَةُ : الْعَيْبُ ، يُقَالُ مَا عَلَيْكَ مِنْهُ قُضْأَةٌ وَفِي عَيْنِهِ قَُضْأَةٌ ، أَيْ فَسَادٌ .