( لب ) اللام والباء . أصل صحيح يدل على لزوم وثبات ، وعلى خلوص وجودة .

فالأول ألب بالمكان ، إذا أقام به ، يلب إلبابا . ورجل لب بهذا الأمر ، إذا لازمه وحكى الفراء : امرأة لبة : محبة لزوجها ، ومعناه أنها ثابتة على وده أبدا . ومن الباب التلبية ، وهو قوله : لبيك . قالوا : معناه أنا مقيم على طاعتك . ونصب على المصدر ، وثني على معنى إجابة بعد إجابة . واللبيب : الملبي . قال الشاعر :

فقلت لها فيئي إليك فإنني حرام وإني بعد ذاك لبيب

أي محرم ملب ، ومن الباب لبلب من الشيء : أشفق ، فهو ملبلب . وقال :

منا الملبلب والمشبل

ويكون ذلك من الثبات على الود .

[ ص: 200 ] والمعنى الآخر اللب معروف ، من كل شيء ، وهو خالصه وما ينتقى منه ، ولذلك سمي العقل لبا . ورجل لبيب ، أي عاقل . وقد لب يلب . وخالص كل شيء لبابه .

ومن الباب اللبة ، وهو موضع القلادة من الصدر ، وذلك المكان خالص . وكذلك اللبب . يقال : لببت الرجل : ضربت لبته . ويقولون للمتحزم : متلبب ، كأنه شد ثوبه إلى لبته مشمرا . ولبب الفرس معروف . وعلى معنى التشبيه اللبب من الرمل : ما كان قريبا من جبل متصلا بسهل . قال :

براقة الجيد واللبات واضحة     كأنها ظبية أفضى بها لبب

ومما شذ عن هذا قولهم : إن اللباب : الكلأ . واللبلاب : نبت .

( لُبَّ ) اللَّامُ وَالْبَاءُ . أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى لُزُومٍ وَثَبَاتٍ ، وَعَلَى خُلُوصٍ وَجَوْدَةٍ .

فَالْأَوَّلُ أَلَبَّ بِالْمَكَانِ ، إِذَا أَقَامَ بِهِ ، يُلِبُّ إِلْبَابًا . وَرَجُلٌ لَبٌّ بِهَذَا الْأَمْرِ ، إِذَا لَازَمَهُ وَحَكَى الْفَرَّاءُ : امْرَأَةٌ لَبَّةٌ : مُحِبَّةٌ لِزَوْجِهَا ، وَمَعْنَاهُ أَنَّهَا ثَابِتَةٌ عَلَى وُدِّهِ أَبَدًا . وَمِنَ الْبَابِ التَّلْبِيَةُ ، وَهُوَ قَوْلُهُ : لَبَّيْكَ . قَالُوا : مَعْنَاهُ أَنَا مُقِيمٌ عَلَى طَاعَتِكَ . وَنُصِبَ عَلَى الْمَصْدَرِ ، وَثُنِّيَ عَلَى مَعْنَى إِجَابَةٍ بَعْدَ إِجَابَةٍ . وَاللَّبِيبُ : الْمُلَبِّي . قَالَ الشَّاعِرُ :

فَقُلْتُ لَهَا فِيئِي إِلَيْكِ فَإِنَّنِي حَرَامٌ وَإِنِّي بَعْدَ ذَاكَ لَبِيبُ

أَيْ مُحْرِمٌ مُلَبٍّ ، وَمِنَ الْبَابِ لَبْلَبَ مِنَ الشَّيْءِ : أَشْفَقَ ، فَهُوَ مُلَبْلِبٌ . وَقَالَ :

مِنَّا الْمُلَبْلِبُ وَالْمُشْبِلُ

وَيَكُونُ ذَلِكَ مِنَ الثَّبَاتِ عَلَى الْوُدِّ .

[ ص: 200 ] وَالْمَعْنَى الْآخَرُ اللُّبُّ مَعْرُوفٌ ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ، وَهُوَ خَالِصُهُ وَمَا يُنْتَقَى مِنْهُ ، وَلِذَلِكَ سُمِّيَ الْعَقْلُ لُبًّا . وَرَجُلٌ لَبِيبٌ ، أَيْ عَاقِلٌ . وَقَدْ لَبَّ يَلُبُّ . وَخَالِصُ كُلِّ شَيْءٍ لُبَابُهُ .

وَمِنَ الْبَابِ اللَّبَّةُ ، وَهُوَ مَوْضِعُ الْقِلَادَةِ مِنَ الصَّدْرِ ، وَذَلِكَ الْمَكَانُ خَالِصٌ . وَكَذَلِكَ اللَّبَبُ . يُقَالُ : لَبِبْتُ الرَّجُلَ : ضَرَبْتُ لَبَّتَهُ . وَيَقُولُونَ لِلْمُتَحَزِّمِ : مُتَلَبِّبٌ ، كَأَنَّهُ شَدَّ ثَوْبَهُ إِلَى لَبَّتِهِ مُشَمِّرًا . وَلَبَبُ الْفَرَسِ مَعْرُوفٌ . وَعَلَى مَعْنَى التَّشْبِيهِ اللَّبَبُ مِنَ الرَّمْلِ : مَا كَانَ قَرِيبًا مِنْ جَبَلٍ مُتَّصِلًا بِسَهْلٍ . قَالَ :

بَرَّاقَةُ الْجِيدِ وَاللَّبَاتُِ وَاضِحَةٌ     كَأَنَّهَا ظَبْيَةٌ أَفْضَى بِهَا لَبَبُ

وَمِمَّا شَذَّ عَنْ هَذَا قَوْلُهُمْ : إِنَّ اللَّبَابَ : الْكَلَأُ . وَاللَّبْلَابُ : نَبْتٌ .