( قدم ) القاف والدال والميم أصل صحيح يدل على سبق ورعف ثم يفرع منه ما يقاربه : يقولون : القدم : خلاف الحدوث . ويقال : شيء قديم ، إذا كان زمانه سالفا . وأصله قولهم : مضى فلان قدما : لم يعرج ولم ينثن . وربما صغروا القدام قديديما وقديديمة . قال القطامي :

قديديمة التحريب والحلم إنني أرى غفلات العيش قبل التجارب

ويقال : ضرب فركب مقاديمه ، إذا وقع على وجهه . وقادمة الرحل : خلاف آخرته . والقادمة من أطباء الناقة : ما ولي السرة . ولفلان قدم صدق ، أي شيء متقدم من أثر حسن .

ومن الباب : قدم من سفره قدوما ، وأقدم على الشيء إقداما . قال nindex.php?page=showalam&ids=13147ابن دريد : وقادم الإنسان : رأسه ، والجمع قوادم . قال : ولا يكادون يتكلمون بالواحد . وقوادم الطير : مقاديم الريش ، عشر في كل جناح ، الواحدة [ ص: 66 ] قادمة ، وهي القدامى . ومقدمة الجيش : أوله : وأقدم : زجر للفرس ، كأنه يؤمر بالإقدام . ومضى القوم في الحرب اليقدمية ، إذا تقدموا . قال : الضاربين اليقدمية بالمهندة الصفائح وقيدوم الجبل : أنف يتقدم منه وقوله :

    إنا لنضرب بالسيوف رؤوسهم
ضرب القدار نقيعة القدام

فقال قوم : القدام : الملك . وهذا قياس صحيح ، لأن الملك هو المقدم . ويقال : القدام : القادمون من سفر . وقدم الإنسان معروفة ، ولعلها سميت بذلك لأنها آلة للتقدم والسبق .

ومما شذ عن هذا الأصل القدوم : الحديدة ينحت بها ، وهي معروفة . والقدوم : مكان . وفي الحديث : " nindex.php?page=hadith&LINKID=965213اختتن إبراهيم عليه السلام بالقدوم " .

( قَدَمَ ) الْقَافُ وَالدَّالُ وَالْمِيمُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى سَبْقٍ وَرَعْفٍ ثُمَّ يُفَرَّعُ مِنْهُ مَا يُقَارِبُهُ : يَقُولُونَ : الْقِدَمُ : خِلَافُ الْحُدُوثِ . وَيُقَالُ : شَيْءٌ قَدِيمٌ ، إِذَا كَانَ زَمَانُهُ سَالِفًا . وَأَصْلُهُ قَوْلُهُمْ : مَضَى فُلَانٌ قُدُمًا : لَمْ يُعَرِّجْ وَلَمْ يَنْثَنِ . وَرُبَّمَا صَغَّرُوا الْقُدَّامَ قُدَيْدِيمًا وَقُدَيْدِيمَةٌ . قَالَ الْقُطَامِيُّ :

قُدَيْدِيمَةُ التَّحْرِيبِ وَالْحِلْمِ إِنَّنِي أَرَى غَفَلَاتِ الْعَيْشِ قَبْلَ التَّجَارِبِ

وَيُقَالُ : ضُرِبَ فَرَكِبَ مَقَادِيمَهُ ، إِذَا وَقَعَ عَلَى وَجْهِهِ . وَقَادِمَةُ الرَّحْلِ : خِلَافُ آخِرَتِهِ . وَالْقَادِمَةُ مِنْ أَطْبَاءِ النَّاقَةِ : مَا وَلِيَ السُّرَّةَ . وَلِفُلَانٍ قَدَمُ صِدْقٍ ، أَيْ شَيْءٌ مُتَقَدِّمٌ مِنْ أَثَرٍ حَسَنٍ .

وَمِنَ الْبَابِ : قَدِمَ مِنْ سَفَرِهِ قُدُومًا ، وَأَقْدَمَ عَلَى الشَّيْءِ إِقْدَامًا . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13147ابْنُ دُرَيْدٍ : وَقَادِمُ الْإِنْسَانِ : رَأْسُهُ ، وَالْجَمْعُ قَوَادِمُ . قَالَ : وَلَا يَكَادُونَ يَتَكَلَّمُونَ بِالْوَاحِدِ . وَقَوَادِمُ الطَّيْرِ : مَقَادِيمُ الرِّيشِ ، عَشْرٌ فِي كُلِّ جَنَاحٍ ، الْوَاحِدَةُ [ ص: 66 ] قَادِمَةٌ ، وَهِيَ الْقُدَامَى . وَمُقَدِّمَةُ الْجَيْشِ : أَوَّلُهُ : وَأَقْدِمْ : زَجْرٌ لِلْفَرَسِ ، كَأَنَّهُ يُؤْمَرُ بِالْإِقْدَامِ . وَمَضَى الْقَوْمُ فِي الْحَرْبِ الْيَقْدُمِيَّةِ ، إِذَا تَقَدَّمُوا . قَالَ : الضَّارِبِينَ الْيَقْدُمِيَّةَ بِالْمُهَنَّدَةِ الصَّفَائِحْ وَقَيْدُومُ الْجَبَلِ : أَنْفٌ يَتَقَدَّمُ مِنْهُ وَقَوْلُهُ :

    إِنَّا لَنَضْرِبُ بِالسُّيُوفِ رُؤُوسَهُمْ
ضَرْبَ الْقُدَارِ نَقِيعَةَ الْقُدَّامِ

فَقَالَ قَوْمٌ : الْقُدَّامُ : الْمَلِكُ . وَهَذَا قِيَاسٌ صَحِيحٌ ، لِأَنَّ الْمَلِكَ هُوَ الْمُقَدَّمُ . وَيُقَالُ : الْقُدَّامُ : الْقَادِمُونَ مِنْ سَفَرٍ . وَقَدَمُ الْإِنْسَانِ مَعْرُوفَةٌ ، وَلَعَلَّهَا سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا آلَةٌ لِلتَّقَدُّمِ وَالسَّبْقِ .

وَمِمَّا شَذَّ عَنْ هَذَا الْأَصْلِ الْقَدُومُ : الْحَدِيدَةُ يُنْحَتُ بِهَا ، وَهِيَ مَعْرُوفَةٌ . وَالْقَدُومُ : مَكَانٌ . وَفِي الْحَدِيثِ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=965213اخْتَتَنَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالْقَدُومِ " .