( قوس ) القاف والواو والسين أصل واحد يدل على تقدير شيء بشيء ، ثم يصرف فتقلب واوه ياء ، والمعنى في جميعه واحد . فالقوس : الذراع ، وسميت بذلك لأنه يقدر بها المذروع . [ وبها سميت القوس ] التي يرمى عنها . قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=9فكان قاب قوسين أو أدنى . قال أهل التفسير : أراد : ذراعين . والأقوس : المنحني الظهر . وقد قوس الشيخ ، أي انحنى كأنه قوس . قال امرؤ القيس :

أراهن لا يحببن من قل ماله ولا من رأين الشيب منه وقوسا

وتقلب الواو لبعض العلل ياء فيقال : بيني وبينه قيس رمح ، أي قدره . ومنه القياس ، وهو تقدير الشيء بالشيء ، والمقدار مقياس . تقول : قايست الأمرين مقايسة وقياسا . قال :

يخزى الوشيظ إذا قال الصريح لهم     عدوا الحصى ثم قيسوا بالمقاييس

وجمع القوس قسي ، وأقواس ، [ وقياس ] . قال : [ ص: 41 ] ووتر الأساور القياسا وحكى بعضهم أن القوس : السبق ، وأن أصل القياس منه; يقال : قاس بنو فلان بني فلان ، إذا سبقوهم ، وأنشد :

    لعمري لقد قاس الجميع أبوكم
فهلا تقيسون الذي كان قائسا

وأصل ذلك كله الواو ، وقد ذكرناه .

ومما شذ عن هذا الباب القوس : ما يبقى في الجلة من التمر . والقوس : نجم . والمقوس : المكان تجرى منه الخيل ، يمد في صدورها بذلك الحبل لتتساوى ، ثم ترسل . فأما القوس فصومعة الراهب ، وما أراها عربية ، وقد جاءت في الشعر . قال :

. . . . . . . . . . . . كأنها     عصا قس قوس لينها واعتدالها

وقال جرير :

. . . . . . . . . ولو وقفت     لاستفتنتني وذا المسحين في القوس

.

( قَوَسَ ) الْقَافُ وَالْوَاوُ وَالسِّينُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى تَقْدِيرِ شَيْءٍ بِشَيْءٍ ، ثُمَّ يُصْرَفُ فَتُقْلَبُ وَاوُهُ يَاءً ، وَالْمَعْنَى فِي جَمِيعِهِ وَاحِدٌ . فَالْقَوْسُ : الذِّرَاعُ ، وَسُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ يُقَدَّرُ بِهَا الْمَذْرُوعُ . [ وَبِهَا سُمِّيَتِ الْقَوْسُ ] الَّتِي يُرْمَى عَنْهَا . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=9فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى . قَالَ أَهْلُ التَّفْسِيرِ : أَرَادَ : ذِرَاعَيْنِ . وَالْأَقْوَسُ : الْمُنْحَنِي الظَّهْرِ . وَقَدْ قَوَّسَ الشَّيْخُ ، أَيِ انْحَنَى كَأَنَّهُ قَوْسٌ . قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ :

أَرَاهُنَّ لَا يُحْبِبْنَ مَنْ قَلَّ مَالُهُ وَلَا مَنْ رَأَيْنَ الشَّيْبَ مِنْهُ وَقَوَّسَا

وَتُقْلَبُ الْوَاوُ لِبَعْضِ الْعِلَلِ يَاءً فَيُقَالُ : بَيْنِي وَبَيْنَهُ قِيسُ رُمْحٍ ، أَيْ قَدْرُهُ . وَمِنْهُ الْقِيَاسُ ، وَهُوَ تَقْدِيرُ الشَّيْءِ بِالشَّيْءِ ، وَالْمِقْدَارُ مِقْيَاسٌ . تَقُولُ : قَايَسْتُ الْأَمْرَيْنِ مُقَايَسَةً وَقِيَاسًا . قَالَ :

يَخْزَى الْوَشِيظُ إِذَا قَالَ الصَّرِيحُ لَهُمْ     عُدُّوا الْحَصَى ثُمَّ قِيسُوا بِالْمَقَايِيسِ

وَجَمْعُ الْقَوْسِ قِسِيٌّ ، وَأَقْوَاسٌ ، [ وَقِيَاسٌ ] . قَالَ : [ ص: 41 ] وَوَتَّرَ الْأَسَاوِرُ الْقِيَاسَا وَحَكَى بَعْضُهُمْ أَنَّ الْقَوْسَ : السَّبْقُ ، وَأَنَّ أَصْلَ الْقِيَاسِ مِنْهُ; يُقَالُ : قَاسَ بَنُو فُلَانٍ بَنِي فُلَانٍ ، إِذَا سَبَقُوهُمْ ، وَأَنْشَدَ :

    لَعَمْرِي لَقَدْ قَاسَ الْجَمِيعَ أَبُوكُمُ
فَهَلَّا تَقِيسُونَ الَّذِي كَانَ قَائِسًا

وَأَصْلُ ذَلِكَ كُلِّهِ الْوَاوُ ، وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ .

وَمِمَّا شَذَّ عَنْ هَذَا الْبَابِ الْقَوْسُ : مَا يَبْقَى فِي الْجُلَّةِ مِنَ التَّمْرِ . وَالْقَوْسُ : نَجْمٌ . وَالْمِقْوَسُ : الْمَكَانُ تُجْرَى مِنْهُ الْخَيْلُ ، يُمَدُّ فِي صُدُورِهَا بِذَلِكَ الْحَبْلِ لِتَتَسَاوَى ، ثُمَّ تُرْسَلُ . فَأَمَّا الْقُوسُ فَصَوْمَعَةُ الرَّاهِبِ ، وَمَا أَرَاهَا عَرَبِيَّةً ، وَقَدْ جَاءَتْ فِي الشِّعْرِ . قَالَ :

. . . . . . . . . . . . كَأَنَّهَا     عَصَا قَسِّ قُوسٍ لِينُهَا وَاعْتِدَالُهَا

وَقَالَ جَرِيرٌ :

. . . . . . . . . وَلَوْ وَقَفَتْ     لَاسْتَفْتَنَتْنِي وَذَا الْمِسْحَيْنِ فِي الْقُوسِ

.