( ندي ) النون والدال والحرف المعتل يدل على تجمع ، وقد يدل على بلل في الشيء .

[ ص: 412 ] فالأول النادي والندي : المجلس يندو القوم حواليه ; وإذا تفرقوا فليس بندي . ومنه دار الندوة بمكة ، لأنهم كانوا يندون فيها ، أي يجتمعون وناديته : جالسته في الندي . قال :

فتى لو ينادي الشمس ألقت قناعها أو القمر الساري لألقى المقالدا

وندوة الإبل : أن تندو من المشرب إلى المرعى القريب منه ثم تعود إلى الماء من يومها أو غدها . وكذلك تندو من الحمض إلى الخلة . وأندى إبله ، من هذا .

والأصل الآخر الندى من البلل ، معروف . يقال ندى وأنداء ، وجاء أندية ، وهي شاذة . وربما عبروا عن الشحم بالندى . وهو أندى من فلان ، أي أكثر خيرا منه . وما نديت كفي لفلان بشيء يكرهه . قال النابغة :

ما إن نديت بشيء أنت تكرهه     إذن فلا رفعت سوطي إلي يدي

وهو يتندى على أصحابه ، أي يتسخى .

ومن الباب ندى الصوت : بعد مذهبه . وهو أندى صوتا منه ، أي أبعد . قال :

فقلت ادعي وأدع فإن أندى     لصوت أن ينادي داعيان

[ ص: 413 ] إذا همز تغير إلى شيء يدل على طرائق وآثار . والندأة : طريقة من الشحم مخالفة للون اللحم . والندأة : قوس قزح ، والحمرة التي تكون في الغيم نحو الشفق . وندأت اللحم في الملة : دفنته حتى ينضج . قال أبو بكر : وهو الندئ مثل الطبيخ .

( نَدِيَ ) النُّونُ وَالدَّالُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ يَدُلُّ عَلَى تَجَمُّعٍ ، وَقَدْ يَدُلُّ عَلَى بَلَلٍ فِي الشَّيْءِ .

[ ص: 412 ] فَالْأَوَّلُ النَّادِي وَالنَّدِيِّ : الْمَجْلِسُ يَنْدُو الْقَوْمُ حَوَالَيْهِ ; وَإِذَا تَفَرَّقُوا فَلَيْسَ بِنَدِيٍّ . وَمِنْهُ دَارُ النَّدْوَةِ بِمَكَّةَ ، لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَنْدُونَ فِيهَا ، أَيْ يَجْتَمِعُونَ وَنَادَيْتُهُ : جَالَسْتُهُ فِي النَّدِيِّ . قَالَ :

فَتًى لَوْ يُنَادِي الشَّمْسَ أَلْقَتْ قِنَاعَهَا أَوِ الْقَمَرَ السَّارِيَ لَأَلْقَى الْمَقَالِدَا

وَنَدْوَةُ الْإِبِلِ : أَنْ تَنْدُوَ مِنَ الْمَشْرَبِ إِلَى الْمَرْعَى الْقَرِيبِ مِنْهُ ثُمَّ تَعُودَ إِلَى الْمَاءِ مِنْ يَوْمِهَا أَوْ غَدِهَا . وَكَذَلِكَ تَنْدُو مِنَ الْحَمْضِ إِلَى الْخَلَّةِ . وَأَنْدَى إِبِلَهُ ، مِنْ هَذَا .

وَالْأَصْلُ الْآخَرُ النَّدَى مِنَ الْبَلَلِ ، مَعْرُوفٌ . يُقَالُ نَدًى وَأَنْدَاءٌ ، وَجَاءَ أَنْدِيَةٌ ، وَهِيَ شَاذَّةٌ . وَرُبَّمَا عَبَّرُوا عَنِ الشَّحْمِ بِالنَّدَى . وَهُوَ أَنْدَى مِنْ فُلَانٍ ، أَيْ أَكْثَرُ خَيْرًا مِنْهُ . وَمَا نَدِيَتْ كَفِّي لِفُلَانٍ بِشَيْءٍ يَكْرَهُهُ . قَالَ النَّابِغَةُ :

مَا إِنْ نَدِيتُ بِشَيْءٍ أَنْتَ تَكْرَهُهُ     إِذَنْ فَلَا رَفَعَتْ سَوْطِي إِلَيَّ يَدِي

وَهُوَ يَتَنَدَّى عَلَى أَصْحَابِهِ ، أَيْ يَتَسَخَّى .

وَمِنَ الْبَابِ نَدَى الصَّوْتِ : بُعْدُ مَذْهَبِهِ . وَهُوَ أَنْدَى صَوْتًا مِنْهُ ، أَيْ أَبْعَدُ . قَالَ :

فَقُلْتُ ادْعِي وَأَدْعُ فَإِنَّ أَنْدَى     لِصَوْتٍ أَنْ يُنَادِيَ دَاعِيَانِ

[ ص: 413 ] إِذَا هُمِزَ تَغَيَّرَ إِلَى شَيْءٍ يَدُلُّ عَلَى طَرَائِقَ وَآثَارٍ . وَالنُّدْأَةُ : طَرِيقَةٌ مِنَ الشَّحْمِ مُخَالِفَةٌ لِلَوْنِ اللَّحْمِ . وَالنُّدْأَةُ : قَوْسُ قُزَحَ ، وَالْحُمْرَةُ الَّتِي تَكُونُ فِي الْغَيْمِ نَحْوَ الشَّفَقِ . وَنَدَأْتُ اللَّحْمَ فِي الْمَلَّةِ : دَفَنْتُهُ حَتَّى يَنْضَجَ . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : وَهُوَ النَّدِئُ مِثْلُ الطَّبِيخِ .