( نعى ) النون والعين والحرف المعتل : أصل صحيح يدل على إشاعة شيء . منه النعي : خبر الموت ، وكذا الآتي بخبر الموت يقال له نعي أيضا .

ويقال : نعاء فلانا ، أي انعه . قال :

نعاء جذاما غير موت ولا قتل ولكن فراقا للدعائم والأصل

ومن الباب : هو ينعى على فلان ، إذا وبخه ، كأنه يشيع عليه ذنوبه . وهو يستنعي الظباء : يدعوها ، يتقدمها فتتبعه . واستنعيت القوم ، إذا تقدمتهم ليتبعوك ، وهذا على إشاعة الصوت بالدعاء . ويقال : شاع ذكر فلان واستنعى بمعنى . قال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : استنعى بفلان الشر ، أي تتابع به الشر . واستنعى به [ ص: 448 ] [ حب ] الخمر : تمادى به . ومعنى هذا أن الخمر كأنها دعته وصوتت به فتبعها .

( نَعَى ) النُّونُ وَالْعَيْنُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ : أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى إِشَاعَةِ شَيْءٍ . مِنْهُ النَّعِيُّ : خَبَرُ الْمَوْتِ ، وَكَذَا الْآتِي بِخَبَرِ الْمَوْتِ يُقَالُ لَهُ نَعِيٌّ أَيْضًا .

وَيُقَالُ : نَعَاءِ فُلَانًا ، أَيِ انْعَهُ . قَالَ :

نَعَاءِ جُذَامًا غَيْرَ مَوْتٍ وَلَا قَتْلِ وَلَكِنْ فِرَاقًا لِلدَّعَائِمِ وَالْأَصْلِ

وَمِنَ الْبَابِ : هُوَ يَنْعَى عَلَى فُلَانٍ ، إِذَا وَبَّخَهُ ، كَأَنَّهُ يُشِيعُ عَلَيْهِ ذُنُوبَهُ . وَهُوَ يَسْتَنْعِي الظِّبَاءَ : يَدْعُوهَا ، يَتَقَدَّمُهَا فَتَتْبَعُهُ . وَاسْتَنْعَيْتُ الْقَوْمَ ، إِذَا تَقَدَّمْتَهُمْ لِيَتْبَعُوكَ ، وَهَذَا عَلَى إِشَاعَةِ الصَّوْتِ بِالدُّعَاءِ . وَيُقَالُ : شَاعَ ذِكْرُ فُلَانٍ وَاسْتَنْعَى بِمَعْنًى . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ : اسْتَنْعَى بِفُلَانٍ الشَّرُّ ، أَيْ تَتَابَعَ بِهِ الشَّرُّ . وَاسْتَنْعَى بِهِ [ ص: 448 ] [ حُبُّ ] الْخَمْرِ : تَمَادَى بِهِ . وَمَعْنَى هَذَا أَنَّ الْخَمْرَ كَأَنَّهَا دَعَتْهُ وَصَوَّتَتْ بِهِ فَتَبِعَهَا .