( متع ) الميم والتاء والعين أصل صحيح يدل على منفعة وامتداد مدة في خير . منه استمتعت بالشيء . والمتعة والمتاع : المنفعة في قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=29بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم . ومتعت المطلقة بالشيء ، لأنها تنتفع به . ويقال أمتعت بمالي ، بمعنى تمتعت . قال :

خليطين من شعبين شتى تجاورا قديما وكانا للتفرق أمتعا

ورواه nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : " بالتفرق " . يقول : لم تكن متعة أحدهما لصاحبه إلا الفراق . ويقولون : لئن اشتريت هذا الغلام لتمتعن منه بغلام صالح . ويقولون : حبل [ ص: 294 ] ماتع : جيد ، ومعناه أن المدة تمتد به . ويقولون : متع النهار : طال . ومتع النبات متوعا . فأما قول النابغة :

إلى خير دين نسكه قد علمته     وميزانه في سورة البر [ ماتع ]

فقالوا : معناه راجح زائد . ومتع السراب : طال في أول النهار متوعا أيضا .

قال أبو بكر : والمتعة : ما تمتعت [ به ] . ونكاح المتعة التي كرهت أحسبها من هذا . والمتاع من أمتعة البيت : ما يستمتع به الإنسان في حوائجه . ومتع الله به فلانا تمتيعا ، وأمتعه به إمتاعا بمعنى واحد ، أي أبقاه ليستمتع به فيما أحب من السرور والمنافع .

وذهب من أهل التحقيق بعضهم إلى أن الأصل في الباب التلذذ . ومتع النهار لأنه يتمتع بضيائه . ومتع السراب مشبه بتمتع النهار . والمتاع : الانتفاع بما فيه لذة عاجلة .

وذهب منهم آخر إلى أن الأصل الامتداد والارتفاع ، والمتاع انتفاع ممتد الوقت . وشراب ماتع : أحمر ، أي به يتمتع لجودته .

( مَتَعَ ) الْمِيمُ وَالتَّاءُ وَالْعَيْنُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى مَنْفَعَةٍ وَامْتِدَادِ مُدَّةٍ فِي خَيْرٍ . مِنْهُ اسْتَمْتَعْتُ بِالشَّيْءِ . وَالْمُتْعَةُ وَالْمَتَاعُ : الْمَنْفَعَةُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=29بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ . وَمُتِّعَتِ الْمُطَلَّقَةُ بِالشَّيْءِ ، لِأَنَّهَا تَنْتَفِعُ بِهِ . وَيُقَالُ أَمْتَعْتُ بِمَالِي ، بِمَعْنَى تَمَتَّعْتُ . قَالَ :

خَلِيطَيْنِ مِنْ شَعْبَيْنِ شَتَّى تَجَاوَرَا قَدِيمًا وَكَانَا لِلتَّفَرُّقِ أَمْتَعَا

وَرَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ : " بِالتَّفَرُّقِ " . يَقُولُ : لَمْ تَكُنْ مُتْعَةُ أَحَدِهِمَا لِصَاحِبِهِ إِلَّا الْفِرَاقَ . وَيَقُولُونَ : لَئِنِ اشْتَرَيْتَ هَذَا الْغُلَامَ لَتَمْتَعَنَّ مِنْهُ بِغُلَامٍ صَالِحٍ . وَيَقُولُونَ : حَبْلٌ [ ص: 294 ] مَاتِعٌ : جَيِّدٌ ، وَمَعْنَاهُ أَنَّ الْمُدَّةَ تَمْتَدُّ بِهِ . وَيَقُولُونَ : مَتَعَ النَّهَارُ : طَالَ . وَمَتَعَ النَّبَاتُ مُتُوعًا . فَأَمَّا قَوْلُ النَّابِغَةِ :

إِلَى خَيْرِ دِينٍ نُسُكُهُ قَدْ عَلِمْتُهُ     وَمِيزَانُهُ فِي سُورَةِ الْبِرِّ [ مَاتِعُ ]

فَقَالُوا : مَعْنَاهُ رَاجِحٌ زَائِدٌ . وَمَتَعَ السَّرَابُ : طَالَ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ مُتُوعًا أَيْضًا .

قَالَ أَبُو بَكْرٍ : وَالْمُتْعَةُ : مَا تَمَتَّعْتَ [ بِهِ ] . وَنِكَاحُ الْمُتْعَةِ الَّتِي كُرِهَتْ أَحْسَبُهَا مِنْ هَذَا . وَالْمَتَاعُ مِنْ أَمْتِعَةِ الْبَيْتِ : مَا يَسْتَمْتِعُ بِهِ الْإِنْسَانُ فِي حَوَائِجِهِ . وَمَتَّعَ اللَّهُ بِهِ فُلَانًا تَمْتِيعًا ، وَأَمْتَعَهُ بِهِ إِمْتَاعًا بِمَعْنًى وَاحِدٍ ، أَيْ أَبْقَاهُ لِيَسْتَمْتِعَ بِهِ فِيمَا أَحَبَّ مِنَ السُّرُورِ وَالْمَنَافِعِ .

وَذَهَبَ مِنْ أَهْلِ التَّحْقِيقِ بَعْضُهُمْ إِلَى أَنَّ الْأَصْلَ فِي الْبَابِ التَّلَذُّذُ . وَمَتَعَ النَّهَارُ لِأَنَّهُ يُتَمَتَّعُ بِضِيَائِهِ . وَمَتَّعَ السَّرَابُ مُشَبَّهٌ بِتَمَتُّعِ النَّهَارِ . وَالْمَتَاعُ : الِانْتِفَاعُ بِمَا فِيهِ لَذَّةٌ عَاجِلَةٌ .

وَذَهَبَ مِنْهُمْ آخَرُ إِلَى أَنَّ الْأَصْلَ الِامْتِدَادُ وَالِارْتِفَاعُ ، وَالْمَتَاعُ انْتِفَاعٌ مُمْتَدُ الْوَقْتِ . وَشَرَابٌ مَاتِعٌ : أَحْمَرُ ، أَيْ بِهِ يُتَمَتَّعُ لِجَوْدَتِهِ .