( قرم ) القاف والراء والميم أصل صحيح يدل على حز أو قطع في شيء . من ذلك القرم : قرم أنف البعير ، وهو قطع جليدة منه للسمة والعلامة ، وتلك القطيعة القرامة . وقولهم : القرم : السيد ، وكذلك المقرم ، فهو الذي ذكرناه ، إنما يقرم لكرمه عندهم حتى يصير فحلا ، ثم يسمى بالقرم الذي يقرم به . وقال أوس :

إذا مقرم منا ذرا حد نابه تخمط فينا ناب آخر مقرم

ويقولون : إن القرامة شيء يقطع من كركرة البعير ، ينتفع به عند القحط ويؤكل . ومنه القرامة ، وهو ما لزق بالتنور من الخبز . وسمي بذلك لأنه يقرم من التنور ، أي ينحى عنه . ومن الباب القرم ، وهو تناول الحمل الحشيش أول ما يقرم أطراف الشجر .

[ ص: 76 ] والقرام : الستر : الرقيق ، وهو من قياس الباب ، كأنه شيء قد غشي به الباب ، فهو كالقرمة التي تقرم من أنف البعير .

ومما شذ عن هذا الباب القرم : شدة شهوة اللحم .

( قَرَمَ ) الْقَافُ وَالرَّاءُ وَالْمِيمُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى حَزٍّ أَوْ قَطْعٍ فِي شَيْءٍ . مِنْ ذَلِكَ الْقَرْمُ : قَرْمُ أَنْفِ الْبَعِيرِ ، وَهُوَ قَطْعُ جُلَيْدَةٍ مِنْهُ لِلسِّمَةِ وَالْعَلَامَةِ ، وَتِلْكَ الْقُطَيْعَةُ الْقُرَامَةُ . وَقَوْلُهُمُ : الْقَرْمُ : السَّيِّدُ ، وَكَذَلِكَ الْمُقْرَمُ ، فَهُوَ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ ، إِنَّمَا يُقْرَمُ لِكَرَمِهِ عِنْدَهُمْ حَتَّى يَصِيرَ فَحْلًا ، ثُمَّ يُسَمَّى بِالْقَرْمِ الَّذِي يُقْرَمُ بِهِ . وَقَالَ أَوْسٌ :

إِذَا مُقْرَمٌ مِنَّا ذَرَا حَدُّ نَابِهِ تَخَمَّطَ فِينَا نَابُ آخَرَ مُقْرَمُ

وَيَقُولُونَ : إِنَّ الْقُرَامَةَ شَيْءٌ يُقْطَعُ مِنْ كِرْكِرَةِ الْبَعِيرِ ، يُنْتَفَعُ بِهِ عِنْدَ الْقَحْطِ وَيُؤْكَلُ . وَمِنْهُ الْقُرَامَةُ ، وَهُوَ مَا لَزِقَ بِالتَنُّورِ مِنَ الْخُبْزِ . وَسُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ يُقْرَمُ مِنَ التَّنُّورِ ، أَيْ يُنَحَّى عَنْهُ . وَمِنَ الْبَابِ الْقَرْمُ ، وَهُوَ تَنَاوُلُ الْحَمَلِ الْحَشِيشَ أَوَّلَ مَا يَقْرِمُ أَطْرَافَ الشَّجَرِ .

[ ص: 76 ] وَالْقِرَامُ : السِّتْرُ : الرَّقِيقُ ، وَهُوَ مِنْ قِيَاسِ الْبَابِ ، كَأَنَّهُ شَيْءٌ قَدْ غُشِّيَ بِهِ الْبَابُ ، فَهُوَ كَالْقُرْمَةِ الَّتِي تُقْرَمُ مِنْ أَنْفِ الْبَعِيرِ .

وَمِمَّا شَذَّ عَنْ هَذَا الْبَابِ الْقَرَمُ : شِدَّةُ شَهْوَةِ اللَّحْمِ .