( قذ ) القاف والذال قريب من الذي قبله ، يدل على قطع وتسوية طولا وغير طول . من ذلك القذذ : ريش السهم ، الواحدة قذة . قالوا : والقذ : [ ص: 7 ] قطعها . يقال : أذن مقذوذة ، كأنها بريت بريا . قال :

مقذوذة الآذان صدقات الحدق

وزعم بعضهم أن القذاذات : قطع الذهب ، والجذاذات : قطع الفضة . وأما السهم الأقذ فهو الذي لا قذذ عليه . والمقذ : ما بين الأذنين من خلف . وسمي لأن شعره يقذ قذا .

ومما شذ عن الباب قولهم : إن القذان : البراغيث .

( قَذَّ ) الْقَافُ وَالذَّالُ قَرِيبٌ مِنَ الَّذِي قَبْلَهُ ، يَدُلُّ عَلَى قَطْعٍ وَتَسْوِيَةٍ طُولًا وَغَيْرَ طُولٍ . مِنْ ذَلِكَ الْقُذَذُ : رِيشُ السَّهْمِ ، الْوَاحِدَةُ قُذَّةٌ . قَالُوا : وَالْقَذُّ : [ ص: 7 ] قَطْعُهَا . يُقَالُ : أُذُنٌ مَقْذُوذَةٌ ، كَأَنَّهَا بُرِيَتْ بَرْيًا . قَالَ :

مَقْذُوذَةُ الْآذَانِ صَدْقَاتُ الْحَدَقْ

وَزَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّ الْقُذَاذَاتِ : قِطَعُ الذَّهَبِ ، وَالْجُذَاذَاتُ : قِطَعُ الْفِضَّةِ . وَأَمَّا السَّهْمُ الْأَقَذُّ فَهُوَ الَّذِي لَا قُذَذَ عَلَيْهِ . وَالْمَقَذُّ : مَا بَيْنَ الْأُذُنَيْنِ مِنْ خَلْفُ . وَسُمِّيَ لِأَنَّ شَعْرَهُ يُقَذُّ قَذًّا .

وَمِمَّا شَذَّ عَنِ الْبَابِ قَوْلُهُمْ : إِنَّ الْقِذَّانَ : الْبَرَاغِيثُ .