[ ص: 94 ] ( قصوى ) القاف والصاد والحرف المعتل أصل صحيح يدل على بعد وإبعاد . من ذلك القصا : البعد . وهو بالمكان الأقصى والناحية القصوى . وذهبت قصا فلان ، أي ناحيته . ويقال : أحاطونا القصا . أي وقفوا منا بين البعيد والقريب غير أنهم محيطون بنا كالشيء يحوط الشيء يحفظه . قال :

فحاطونا القصا ولقد رأونا قريبا حيث يستمع السرار

وأقصيته : أبعدته . والقصية من الإبل : المودوعة الكريمة لا تجهد ولا تركب ، أي تقصى إكراما لها . فأما الناقة القصواء فالمقطوعة الأذن .

وقد يمكن هذا على أن أذنها أبعدت عنها حين قطعت . ويقولون : قصوت البعير فهو مقصو : قطعت أذنه . وناقة قصواء ، ولا يقال بعير أقصى .

[ ص: 94 ] ( قَصَوَى ) الْقَافُ وَالصَّادُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى بُعْدٍ وَإِبْعَادٍ . مِنْ ذَلِكَ الْقَصَا : الْبُعْدُ . وَهُوَ بِالْمَكَانِ الْأَقْصَى وَالنَّاحِيَةِ الْقُصْوَى . وَذَهَبْتُ قَصَا فُلَانٍ ، أَيْ نَاحِيَتَهُ . وَيُقَالُ : أَحَاطُونَا الْقَصَا . أَيْ وَقَفُوا مِنَّا بَيْنَ الْبَعِيدِ وَالْقَرِيبِ غَيْرَ أَنَّهُمْ مُحِيطُونَ بِنَا كَالشَّيْءِ يَحُوطُ الشَّيْءَ يَحْفَظُهُ . قَالَ :

فَحَاطُونَا الْقَصَا وَلَقَدْ رَأَوْنَا قَرِيبًا حَيْثُ يُسْتَمَعُ السِّرَارُ

وَأَقْصَيْتُهُ : أَبْعَدْتُهُ . وَالْقَصِيَّةُ مِنَ الْإِبِلِ : الْمَوْدُوعَةُ الْكَرِيمَةُ لَا تُجْهَدُ وَلَا تُرْكَبُ ، أَيْ تُقْصَى إِكْرَامًا لَهَا . فَأَمَّا النَّاقَةُ الْقَصْوَاءُ فَالْمَقْطُوعَةُ الْأُذُنِ .

وَقَدْ يُمْكِنُ هَذَا عَلَى أَنَّ أُذُنَهَا أُبْعِدَتْ عَنْهَا حِينَ قُطِعَتْ . وَيَقُولُونَ : قَصَوْتُ الْبَعِيرَ فَهُوَ مَقْصُوٌّ : قَطَعْتُ أُذُنَهُ . وَنَاقَةٌ قَصْوَاءُ ، وَلَا يُقَالُ بَعِيرٌ أَقْصَى .