( نهج ) النون والهاء والجيم أصلان متباينان : الأول النهج ، الطريق . ونهج لي الأمر : أوضحه . وهو مستقيم المنهاج . والمنهج : الطريق أيضا ، والجمع المناهج . والآخر الانقطاع . وأتانا فلان ينهج ، إذا أتى مبهورا منقطع النفس . وضربت فلانا حتى أنهج ، أي سقط .

ومن الباب نهج الثوب وأنهج : أخلق ولما ينشق . وأنهجه البلى . قال أبو عبيد : لا يقال نهج .

( نَهَجَ ) النُّونُ وَالْهَاءُ وَالْجِيمُ أَصْلَانِ مُتَبَايِنَانِ : الْأَوَّلُ النَّهْجُ ، الطَّرِيقُ . وَنَهَجَ لِي الْأَمْرَ : أَوْضَحَهُ . وَهُوَ مُسْتَقِيمُ الْمِنْهَاجِ . وَالْمَنْهَجُ : الطَّرِيقُ أَيْضًا ، وَالْجَمْعُ الْمَنَاهِجُ . وَالْآخَرُ الِانْقِطَاعُ . وَأَتَانَا فُلَانٌ يَنْهَجُ ، إِذَا أَتَى مَبْهُورًا مُنْقَطِعَ النَّفَسِ . وَضَرَبْتُ فُلَانًا حَتَّى أُنْهِجَ ، أَيْ سَقَطَ .

وَمِنَ الْبَابِ نَهَجَ الثَّوْبُ وَأَنْهَجَ : أَخْلَقَ وَلَمَّا يَنْشَقَّ . وَأَنْهَجَهُ الْبِلَى . قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : لَا يُقَالُ نَهَجَ .