( نصب ) النون والصاد والباء أصل صحيح يدل على إقامة شيء وإهداف في استواء . يقال : نصبت الرمح وغيره أنصبه نصبا . وتيس أنصب ، وعنز نصباء ، إذا انتصب قرناها وناقة نصباء : مرتفعة الصدر . والنصب : حجر كان ينصب فيعبد ، ويقال هو النصب ، وهو حجر ينصب بين يدي الصنم تصب عليه دماء الذبائح للأصنام . والنصائب : حجارة تنصب حوالي شفير البئر فتجعل عضائد .

ومن الباب النصب : العناء ، ومعناه أن الإنسان لا يزال منتصبا حتى يعيي . وغبار منتصب : مرتفع . والنصيب : الحوض ينصب من الحجارة . فأما نصاب الشيء فهو أصله ; وسمي نصابا لأن نصله إليه يرفع ، وفيه ينصب ويركب ، كنصاب السكين وغيره . والنصيب : الحظ من الشيء ، يقال : هذا نصيبي ، أي حظي . وهو من هذا ، كأنه الشيء الذي رفع لك وأهدف . والنصب : جنس من الغناء ، ولعله مما ينصب ، أي يعلى به الصوت . وبلغ المال النصاب الذي تجب فيه الزكاة ، كأنه بلغ ذلك المبلغ وارتفع إليه . ويقول أهل العربية في الفتح هو النصب ، كأن الكلمة تنتصب في الفم انتصابا .

( نَصَبَ ) النُّونُ وَالصَّادُ وَالْبَاءُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى إِقَامَةِ شَيْءٍ وَإِهْدَافٍ فِي اسْتِوَاءٍ . يُقَالُ : نَصَبْتُ الرُّمْحَ وَغَيْرَهُ أَنْصِبُهُ نَصْبًا . وَتَيْسٌ أَنْصَبُ ، وَعَنْزٌ نَصْبَاءُ ، إِذَا انْتَصَبَ قَرْنَاهَا وَنَاقَةٌ نَصْبَاءُ : مُرْتَفِعَةُ الصَّدْرِ . وَالنَّصْبُ : حَجَرٌ كَانَ يُنْصَبُ فَيُعْبَدُ ، وَيُقَالُ هُوَ النُّصُبُ ، وَهُوَ حَجَرٌ يُنْصَبُ بَيْنَ يَدَيِ الصَّنَمِ تُصَبُّ عَلَيْهِ دِمَاءُ الذَّبَائِحِ لِلْأَصْنَامِ . وَالنَّصَائِبُ : حِجَارَةٌ تُنْصَبُ حَوَالَيْ شَفِيرِ الْبِئْرِ فَتُجْعَلُ عَضَائِدَ .

وَمِنَ الْبَابِ النَّصَبُ : الْعَنَاءُ ، وَمَعْنَاهُ أَنَّ الْإِنْسَانَ لَا يَزَالُ مُنْتَصِبًا حَتَّى يُعْيِيَ . وَغُبَارٌ مُنْتَصِبٌ : مُرْتَفِعٌ . وَالنَّصِيبُ : الْحَوْضُ يُنْصَبُ مِنَ الْحِجَارَةِ . فَأَمَّا نِصَابُ الشَّيْءِ فَهُوَ أَصْلُهُ ; وَسُمِّيَ نِصَابًا لِأَنَّ نَصْلَهُ إِلَيْهِ يُرْفَعُ ، وَفِيهِ يُنْصَبُ وَيُرَكَّبُ ، كَنِصَابِ السِّكِّينِ وَغَيْرِهِ . وَالنَّصِيبُ : الْحَظُّ مِنَ الشَّيْءِ ، يُقَالُ : هَذَا نَصِيبِي ، أَيْ حَظِّي . وَهُوَ مِنْ هَذَا ، كَأَنَّهُ الشَّيْءُ الَّذِي رُفِعَ لَكَ وَأَهْدَفَ . وَالنَّصْبُ : جِنْسٌ مِنَ الْغِنَاءِ ، وَلَعَلَّهُ مِمَّا يُنْصَبُ ، أَيْ يُعَلَّى بِهِ الصَّوْتُ . وَبَلَغَ الْمَالُ النِّصَابَ الَّذِي تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ ، كَأَنَّهُ بَلَغَ ذَلِكَ الْمَبْلَغَ وَارْتَفَعَ إِلَيْهِ . وَيَقُولُ أَهْلُ الْعَرَبِيَّةِ فِي الْفَتْحِ هُوَ النَّصْبُ ، كَأَنَّ الْكَلِمَةَ تَنْتَصِبُ فِي الْفَمِ انْتِصَابًا .