( نقش ) النون والقاف والشين أصل صحيح يدل على استخراج شيء واستيعابه حتى لا يترك منه شيء ; ثم يقاس ما يقاربه . منه نقش الشعر بالمنقاش وهو نتفه . ومنه المناقشة : الاستقصاء في الحساب حتى لا يترك منه شيء . وفي الحديث : " nindex.php?page=hadith&LINKID=965261من نوقش في الحساب عذب " . ويقال : شجة منقوشة : تنقش منها العظام ، أي تستخرج . ويقال : نقشت مربض الغنم : نقيته من الشوك .

والنقيش : المتاع المتفرق ، كأنه انتقش بعضه من بعض ، أي فارق بعضه بعضا . ومن الباب : نقش الشيء : تحسينه ، كأنه ينقشه ، أي ينفي عنه معايبه ويحسنه . ثم يستعار هذا فيقال : نقشت العذق . وهو أن تضربه بالشوك حتى يرطب . ويقولون : جاد ما انتقشت هذا ، أي ما اخترته . وهذا نقيش هذا ، أي مثله . وما لله ضد ولا نقيش ، أي ما له من يماثله في صورته ونقشه .

( نَقَشَ ) النُّونُ وَالْقَافُ وَالشِّينُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى اسْتِخْرَاجِ شَيْءٍ وَاسْتِيعَابِهِ حَتَّى لَا يُتْرَكَ مِنْهُ شَيْءٌ ; ثُمَّ يُقَاسُ مَا يُقَارِبُهُ . مِنْهُ نَقْشُ الشَّعْرِ بِالْمِنْقَاشِ وَهُوَ نَتْفُهُ . وَمِنْهُ الْمُنَاقَشَةُ : الِاسْتِقْصَاءُ فِي الْحِسَابِ حَتَّى لَا يُتْرَكَ مِنْهُ شَيْءٌ . وَفِي الْحَدِيثِ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=965261مَنْ نُوقِشَ فِي الْحِسَابِ عُذِّبَ " . وَيُقَالُ : شَجَّةٌ مَنْقُوشَةٌ : تُنْقَشُ مِنْهَا الْعِظَامُ ، أَيْ تُسْتَخْرَجُ . وَيُقَالُ : نَقَشْتُ مَرْبِضَ الْغَنَمِ : نَقَّيْتُهُ مِنَ الشَّوْكِ .

وَالنَّقِيشُ : الْمَتَاعُ الْمُتَفَرِّقُ ، كَأَنَّهُ انْتُقِشَ بَعْضُهُ مِنْ بَعْضٍ ، أَيْ فَارَقَ بَعْضُهُ بَعْضًا . وَمِنَ الْبَابِ : نَقْشُ الشَّيْءِ : تَحْسِينُهُ ، كَأَنَّهُ يَنْقُشُهُ ، أَيْ يَنْفِي عَنْهُ مَعَايِبَهُ وَيُحَسِّنُهُ . ثُمَّ يُسْتَعَارُ هَذَا فَيُقَالُ : نَقَشْتُ الْعِذْقَ . وَهُوَ أَنْ تَضْرِبَهُ بِالشَّوْكِ حَتَّى يُرْطِبَ . وَيَقُولُونَ : جَادَ مَا انْتَقَشْتَ هَذَا ، أَيْ مَا اخْتَرْتَهُ . وَهَذَا نَقِيشُ هَذَا ، أَيْ مِثْلُهُ . وَمَا لِلَّهِ ضِدٌّ وَلَا نَقِيشٌ ، أَيْ مَا لَهُ مَنْ يُمَاثِلُهُ فِي صُورَتِهِ وَنَقْشِهِ .