( نص ) النون والصاد أصل صحيح يدل على رفع وارتفاع وانتهاء في الشيء . منه قولهم نص الحديث إلى فلان : رفعه إليه . والنص في السير أرفعه . يقال : نصنصت ناقتي . وسير نص ونصيص . ومنصة العروس منه أيضا . وبات فلان منتصا على بعيره ، أي منتصبا .

ونص كل شيء : منتهاه . وفي حديث علي عليه السلام : " إذا بلغ النساء نص الحقاق " ، أي إذا بلغن غاية الصغر وصرن في حد البلوغ . والحقاق : مصدر المحاقة ، وهي أن يقول بعض [ ص: 357 ] الأولياء : أنا أحق بها ، وبعضهم : أنا أحق . ونصصت الرجل : استقصيت مسألته عن الشيء حتى تستخرج ما عنده . وهو القياس ، لأنك تبتغي بلوغ النهاية . ومن هذه الكلمة [ النصنصة ] : إثبات البعير ركبتيه في الأرض إذا هم بالنهوض . والنصنصة : التحريك . والنصة . القصة من شعر الرأس ، وهي على موضع رفيع .

( نَصَّ ) النُّونُ وَالصَّادُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى رَفْعٍ وَارْتِفَاعٍ وَانْتِهَاءٍ فِي الشَّيْءِ . مِنْهُ قَوْلُهُمْ نَصَّ الْحَدِيثَ إِلَى فُلَانٍ : رَفَعَهُ إِلَيْهِ . وَالنَّصُّ فِي السَّيْرِ أَرْفَعُهُ . يُقَالُ : نَصْنَصْتُ نَاقَتِي . وَسَيْرٌ نَصٌّ وَنَصِيصٌ . وَمِنَصَّةُ الْعَرُوسِ مِنْهُ أَيْضًا . وَبَاتَ فُلَانٌ مُنْتَصًّا عَلَى بَعِيرِهِ ، أَيْ مُنْتَصِبًا .

وَنَصُّ كُلِّ شَيْءٍ : مُنْتَهَاهُ . وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ : " إِذَا بَلَغَ النِّسَاءُ نَصَّ الْحِقَاقِ " ، أَيْ إِذَا بَلَغْنَ غَايَةَ الصِّغَرِ وَصِرْنَ فِي حَدِّ الْبُلُوغِ . وَالْحِقَاقُ : مَصْدَرُ الْمُحَاقَّةِ ، وَهِيَ أَنْ يَقُولَ بَعْضُ [ ص: 357 ] الْأَوْلِيَاءِ : أَنَا أَحَقُّ بِهَا ، وَبَعْضُهُمْ : أَنَا أَحَقُّ . وَنَصَصْتُ الرَّجُلَ : اسْتَقْصَيْتَ مَسْأَلَتَهُ عَنِ الشَّيْءِ حَتَّى تَسْتَخْرِجَ مَا عِنْدَهُ . وَهُوَ الْقِيَاسُ ، لِأَنَّكَ تَبْتَغِي بُلُوغَ النِّهَايَةِ . وَمِنْ هَذِهِ الْكَلِمَةِ [ النَّصْنَصَةُ ] : إِثْبَاتُ الْبَعِيرِ رُكْبَتَيْهِ فِي الْأَرْضِ إِذَا هَمَّ بِالنُّهُوضِ . وَالنَّصْنَصَةُ : التَّحْرِيكُ . وَالنُّصَّةُ . الْقُصَّةُ مِنْ شَعْرِ الرَّأْسِ ، وَهِيَ عَلَى مَوْضِعٍ رَفِيعٍ .