ذكر الإيلاء بالظهار يوجبه المولي

اختلف أهل العلم في nindex.php?page=treesubj&link=11829_11937الرجل يقول لامرأته: إن قربتك فأنت علي كظهر أمي   .

فقالت طائفة: إذا مضت أربعة أشهر فهو إيلاء .

كذلك قال nindex.php?page=showalam&ids=12354النخعي، والحسن . [ ص: 353 ]

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم : هو مولي في قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك. وكذلك قال nindex.php?page=showalam&ids=11956أبو ثور .

وحكي ذلك عن مالك. وحكى nindex.php?page=showalam&ids=11956أبو ثور عن nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي أنه قال: لا يكون إيلاء إلا أن يحلف بالله .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر: لعل هذا قول كان nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي يقوله إذ هو بالعراق، فأما قوله المعروف عنه بمصر إن كان [يمينا] منعت جماعا أكثر من أربعة أشهر فهو مولي .

وقال أصحاب الرأي: إن قال: إن قربتك فأنت علي كظهر أمي، أن هذا مولي إن تركها أربعة أشهر بانت بالإيلاء، وإن طرقها قبل الأربعة الأشهر وقع عليها الظهار. وقال أبو عبيد بمثل قول nindex.php?page=showalam&ids=12354النخعي والحسن .

وكان nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي nindex.php?page=showalam&ids=12354والنخعي يقولان: ليس في الظهار أجل. وسئل nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي عن رجل قال: امرأتي علي كظهر أمي إن قربتها أربعة أشهر وقد مضت .

قال: ليس بإيلاء، ليس في الظهار أجل . [ ص: 354 ]

ذِكْرُ الْإِيلَاءِ بِالظِّهَارِ يُوجِبُهُ الْمُولِي

اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي nindex.php?page=treesubj&link=11829_11937الرَّجُلِ يَقُولُ لِامْرَأَتِهِ: إِنْ قَرَبْتُكِ فَأَنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي   .

فَقَالَتْ طَائِفَةٌ: إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَهُوَ إِيلَاءٌ .

كَذَلِكَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12354النَّخَعِيُّ، وَالْحَسَنُ . [ ص: 353 ]

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنُ الْقَاسِمِ : هُوَ مُولِي فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ. وَكَذَلِكَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11956أَبُو ثَوْرٍ .

وَحُكِيَ ذَلِكَ عَنْ مَالِكٍ. وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=11956أَبُو ثَوْرٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ قَالَ: لَا يَكُونُ إِيلَاءً إِلَّا أَنْ يَحْلِفَ بِاللَّهِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12508أَبُو بَكْرٍ: لَعَلَّ هَذَا قَوْلٌ كَانَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ يَقُولُهُ إِذْ هُوَ بِالْعِرَاقِ، فَأَمَّا قَوْلُهُ الْمَعْرُوفُ عَنْهُ بِمِصْرَ إِنْ كَانَ [يَمِينًا] مَنَعَتْ جِمَاعًا أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَهُوَ مُولِي .

وَقَالَ أَصْحَابُ الرَّأْيِ: إِنْ قَالَ: إِنْ قَرَبْتُكِ فَأَنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي، أَنَّ هَذَا مُولِي إِنْ تَرَكَهَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ بَانَتْ بِالْإِيلَاءِ، وَإِنْ طَرَقَهَا قَبْلَ الْأَرْبَعَةِ الْأَشْهَرِ وَقَعَ عَلَيْهَا الظِّهَارُ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ بِمِثْلِ قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=12354النَّخَعِيِّ وَالْحَسَنِ .

وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=14577الشَّعْبِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=12354وَالنَّخَعِيُّ يَقُولَانِ: لَيْسَ فِي الظِّهَارِ أَجَلٌ. وَسُئِلَ nindex.php?page=showalam&ids=14577الشَّعْبِيُّ عَنْ رَجُلٍ قَالَ: امْرَأَتِي عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي إِنْ قَرْبْتُهَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَقَدْ مَضَتْ .

قَالَ: لَيْسَ بِإِيلَاءٍ، لَيْسَ فِي الظِّهَارِ أَجَلٌ . [ ص: 354 ]