ذكر الزوج يطالب بنفقة زوجته ولما يدخل عليها

اختلف أهل العلم في nindex.php?page=treesubj&link=13054الرجل البالغ ينكح المرأة البالغ أو التي يوطأ مثلها وإن لم تبلغ.

فقالت طائفة: إذا كان الحبس من قبل أهلها فعليهم النفقة، وإن كان الحبس من قبل الرجل فعليه النفقة.

كذلك قال nindex.php?page=showalam&ids=12354النخعي، nindex.php?page=showalam&ids=14577والشعبي، والحسن، nindex.php?page=showalam&ids=16004وسفيان الثوري .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : إذا كانت هي الممتنعة فلا نفقة لها، وإذا خلت بينه وبين الدخول عليها فلم يدخل فعليه نفقتها؛ لأن الحبس من قبله.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك: إذا دعوه إلى الدخول فلم يدخل لزمته النفقة، ولا نفقة عند nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك لها [بغيره].

وقال أصحاب الرأي: إذا nindex.php?page=treesubj&link=13022كانت المرأة كبيرة وقد بلغت ما يجامع مثلها، فإنه يفرض لها على زوجها النفقة، صغيرا كان أو كبيرا، فإن كان صغيرا ليس له مال فلا نفقة على أبيه إلا أن يكون ضمن ذلك.

7522 - وقد روينا عن الحسن أنه كان nindex.php?page=treesubj&link=13057لا يجعل للمرأة على زوجها نفقة حتى يدخل بها. [ ص: 60 ]

قال nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر: عم النبي - صلى الله عليه وسلم - الأزواج، وخبرهم أن عليهم أن ينفقوا على نسائهم، وكل زوجة فلها النفقة على قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف" إلا زوجة أجمع أهل العلم أن لا نفقة لها - إلا من شذ منهم - وتلك nindex.php?page=treesubj&link=13091الناشز الممتنعة من الزوج.

ذِكْرُ الزَّوْجِ يُطَالَبُ بِنَفَقَةِ زَوْجَتِهِ وَلَمَّا يَدْخُلْ عَلَيْهَا

اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي nindex.php?page=treesubj&link=13054الرَّجُلِ الْبَالِغِ يَنْكِحُ الْمَرْأَةَ الْبَالِغَ أَوِ الَّتِي يُوطَأُ مِثْلُهَا وَإِنْ لَمْ تَبْلُغْ.

فَقَالَتْ طَائِفَةٌ: إِذَا كَانَ الْحَبْسُ مِنْ قِبَلِ أَهْلِهَا فَعَلَيْهِمُ النَّفَقَةُ، وَإِنْ كَانَ الْحَبْسُ مِنْ قِبَلِ الرَّجُلِ فَعَلَيْهِ النَّفَقَةُ.

كَذَلِكَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12354النَّخَعِيُّ، nindex.php?page=showalam&ids=14577وَالشَّعْبِيُّ، وَالْحَسَنُ، nindex.php?page=showalam&ids=16004وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ : إِذَا كَانَتْ هِيَ الْمُمْتَنِعَةَ فَلَا نَفَقَةَ لَهَا، وَإِذَا خَلَّتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الدُّخُولِ عَلَيْهَا فَلَمْ يَدْخُلْ فَعَلَيْهِ نَفَقَتُهَا؛ لِأَنَّ الْحَبْسَ مِنْ قِبَلِهِ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ: إِذَا دَعَوْهُ إِلَى الدُّخُولِ فَلَمْ يَدْخُلْ لَزِمَتْهُ النَّفَقَةُ، وَلَا نَفَقَةَ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ لَهَا [بِغَيْرِهِ].

وَقَالَ أَصْحَابُ الرَّأْيِ: إِذَا nindex.php?page=treesubj&link=13022كَانَتِ الْمَرْأَةُ كَبِيرَةً وَقَدْ بَلَغَتْ مَا يُجَامَعُ مِثْلُهَا، فَإِنَّهُ يُفْرَضُ لَهَا عَلَى زَوْجِهَا النَّفَقَةُ، صَغِيرًا كَانَ أَوْ كَبِيرًا، فَإِنْ كَانَ صَغِيرًا لَيْسَ لَهُ مَالٌ فَلَا نَفَقَةَ عَلَى أَبِيهِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ ضِمْنَ ذَلِكَ.

7522 - وَقَدْ رُوِّينَا عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ nindex.php?page=treesubj&link=13057لَا يَجْعَلُ لِلْمَرْأَةِ عَلَى زَوْجِهَا نَفَقَةً حَتَّى يَدْخُلَ بِهَا. [ ص: 60 ]

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12508أَبُو بَكْرٍ: عَمَّ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْأَزْوَاجَ، وَخَبَّرَهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ أَنْ يُنْفِقُوا عَلَى نِسَائِهِمْ، وَكُلُّ زَوْجَةٍ فَلَهَا النَّفَقَةُ عَلَى قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - "وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ" إِلَّا زَوْجَةً أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنْ لَا نَفَقَةَ لَهَا - إِلَّا مَنْ شَذَّ مِنْهُمْ - وَتِلْكَ nindex.php?page=treesubj&link=13091النَّاشِزُ الْمُمْتَنِعَةُ مِنَ الزَّوْجِ.