ذكر قول الرجل لزوجته: أنت علي أو عندي مثل أمي

كان nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي يقول: وإن nindex.php?page=treesubj&link=12077قال رجل لامرأته: أنت علي أو عندي كأمي، أو أنت مثل أمي، أو عدل أمي وأراد الكرامة فلا ظهار. وإن أراد ظهارا فهو ظهار، وإن قال: كابنة لي فليس بظهار .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر: إذا قال: أنت كأمي وأبي فإن هذا على رضى وكلام يدور بينهما وليس في غضب .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=11956أبو ثور : إذا قال: أنت كأمي فإن كان هذا على رضى فقال: أردت الكرامة والمنزلة، كان القول قوله مع يمينه، وإن كان في غضب فهو ظهار ولا يقبل قوله في الحكم، وهو يدين فيما بينه وبين الله، وقال أحمد: إن قال: أنت كأمي إن فعلت كذا ففعله لزمته كفارة الظهار .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14282إسحاق: ليس في ذلك كفارة إلا أن ينوي الظهار، وقال النعمان : إذا nindex.php?page=treesubj&link=12077قال الرجل لامرأته: أنت علي مثل أمي، فإن نوى ظهارا فهو ظهار، وإن نوى طلاقا فهو طلاق، وفي كتاب محمد بن الحسن : ولو قال لها: أنت علي كأمي كان لهذا الكلام وجهان، فإن عنى الظهار فهو مظاهر، وإن عنى المنزلة والكرامة فليس بظهار، وإن لم تكن له نية في تحريم أو غيره فليس بشيء. وهو قول أبي حنيفة .

وأما في قول أبي يوسف فهو تحريم إذا لم يكن له نية. وفي قول محمد: هو ظهار إذا لم يكن له نية . [ ص: 386 ]

ذِكْرُ قَوْلِ الرَّجُلِ لِزَوْجَتِهِ: أَنْتِ عَلَيَّ أَوْ عِنْدِي مِثْلُ أُمِّي

كَانَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ يَقُولُ: وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=12077قَالَ رَجُلٌ لِامْرَأَتِهِ: أَنْتِ عَلَيَّ أَوْ عِنْدِي كَأُمِّي، أَوْ أَنْتِ مِثْلُ أُمِّي، أَوْ عَدْلُ أُمِّي وَأَرَادَ الْكَرَامَةَ فَلَا ظِهَارَ. وَإِنْ أَرَادَ ظِهَارًا فَهُوَ ظِهَارٌ، وَإِنْ قَالَ: كَابْنَةٍ لِي فَلَيْسَ بِظِهَارٍ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12508أَبُو بَكْرٍ: إِذَا قَالَ: أَنْتِ كَأُمِّي وَأَبِي فَإِنَّ هَذَا عَلَى رِضًى وَكَلَامٍ يَدُورُ بَيْنَهُمَا وَلَيْسَ فِي غَضَبٍ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11956أَبُو ثَوْرٍ : إِذَا قَالَ: أَنْتِ كَأُمِّيٍ فَإِنْ كَانَ هَذَا عَلَى رِضًى فَقَالَ: أَرَدْتُ الْكَرَامَةَ وَالْمَنْزِلَةَ، كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَهُ مَعَ يَمِينِهِ، وَإِنْ كَانَ فِي غَضَبٍ فَهُوَ ظِهَارٌ وَلَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ فِي الْحُكْمِ، وَهُوَ يَدِينُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ، وَقَالَ أَحْمَدُ: إِنْ قَالَ: أَنْتِ كَأُمِّيٍ إِنْ فَعَلْتُ كَذَا فَفَعَلَهُ لَزِمَتْهُ كَفَّارَةُ الظِّهَارِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14282إِسْحَاقُ: لَيْسَ فِي ذَلِكَ كَفَّارَةٌ إِلَّا أَنْ يَنْوِيَ الظِّهَارَ، وَقَالَ النُّعْمَانُ : إِذَا nindex.php?page=treesubj&link=12077قَالَ الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ: أَنْتِ عَلَيَّ مِثْلُ أُمِّي، فَإِنْ نَوَى ظِهَارًا فَهُوَ ظِهَارٌ، وَإِنْ نَوَى طَلَاقًا فَهُوَ طَلَاقٌ، وَفِي كِتَابِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ : وَلَوْ قَالَ لَهَا: أَنْتِ عَلَيَّ كَأُمِّي كَانَ لِهَذَا الْكَلَامِ وَجْهَانِ، فَإِنْ عَنَى الظِّهَارَ فَهُوَ مَظَاهِرٌ، وَإِنْ عَنَى الْمَنْزِلَةَ وَالْكَرَامَةَ فَلَيْسَ بِظِهَارٍ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ نِيَّةٌ فِي تَحْرِيمٍ أَوْ غَيْرِهِ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ. وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ .

وَأَمَّا فِي قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ فَهُوَ تَحْرِيمٌ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ نِيَّةٌ. وَفِي قَوْلِ مُحَمَّدٍ: هُوَ ظِهَارٌ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ نِيَّةٌ . [ ص: 386 ]