الرجل يسقط على الرجل فيموت أحدهما

واختلفوا في nindex.php?page=treesubj&link=16763الرجل يقع على آخر فيجرحه أو يموت  ، فقالت طائفة : يضمن الأعلى الأسفل ، ولا يضمن الأسفل الأعلى . روي هذا القول عن nindex.php?page=showalam&ids=16414ابن الزبير .

9578 - حدثنا محمد بن علي ، حدثنا سعيد قال : حدثنا هشيم ، قال : أخبرنا حجاج ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12531ابن أبي مليكة قال : كنت جالسا مع nindex.php?page=showalam&ids=16414عبد الله بن الزبير فتذاكروا الرجل يقع على الرجل فيجرحه . قلت : يضمن الأعلى الأسفل ، ولا يضمن الأسفل الأعلى ، فلم ينكر ذلك علي nindex.php?page=showalam&ids=16414ابن الزبير .

وروينا عن شريح أنه قال في غلام وثب على آخر فشج الأسفل ، وانكسرت ثنية الأعلى : يضمن الأعلى ، ولم يضمن الأسفل .

وقضى nindex.php?page=showalam&ids=12354النخعي أن يضمن الأعلى للأسفل ، ولا يضمن الأسفل للأعلى .

وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل ، وإسحاق .

وكان nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك يقول في الرجل ينزل البئر فيدركه رجل في أثره فيجبذ الأسفل الأعلى فيخران جميعا في البئر فيهلكان جميعا . قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : على عاقلة الذي جبذه الدية . [ ص: 322 ]

وكان nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي يقول : وإذا كان الفارس [أو] الراجل واقفا في ملكه أو غير ملكه أو مضطجعا أو راقدا فصدمه رجل فقتله ، والمصدوم يبصر ويقدر على أن ينحرف ، أو لا يبصر ولا يقدر على التحرف ، أو أعمى لا يبصر فسواء ، ودية المصدوم مغلظة على عاقلة الصادم ، ولو مات الصادم كانت ديته هدرا ، لأنه جنى على نفسه .

وقال الحكم : في nindex.php?page=treesubj&link=16763رجل سقط على رجل من فوق بيت فمات أحدهما  قال : يضمن الحي منهما .

وقال ابن شبرمة : أيهما مات فديته على الآخر ، يضمن كل واحد منهما صاحبه ، وإن تعلق رجل برجل فأيهما مات فديته على الباقي .

وقد كان nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي يقول بالعراق : إذا نام الرجل في الطريق ، فعثر به رجل فمات ، فديته على عاقلة النائم ، فإن مات النائم فالدية على عاقلة المار .

الرَّجُلُ يَسْقُطُ عَلَى الرَّجُلِ فَيَمُوتُ أَحَدُهُمَا

وَاخْتَلَفُوا فِي nindex.php?page=treesubj&link=16763الرَّجُلِ يَقَعُ عَلَى آخَرَ فَيَجْرَحُهُ أَوْ يَمُوتُ  ، فَقَالَتْ طَائِفَةٌ : يَضْمَنُ الْأَعْلَى الْأَسْفَلَ ، وَلَا يَضْمَنُ الْأَسْفَلُ الْأَعْلَى . رُوِيَ هَذَا الْقَوْلُ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16414ابْنِ الزُّبَيْرِ .

9578 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ : حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12531ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ : كُنْتُ جَالِسًا مَعَ nindex.php?page=showalam&ids=16414عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ فَتَذَاكَرُوا الرَّجُلَ يَقَعُ عَلَى الرَّجُلِ فَيَجْرَحُهُ . قُلْتُ : يَضْمَنُ الْأَعْلَى الْأَسْفَلَ ، وَلَا يَضْمَنُ الْأَسْفَلُ الْأَعْلَى ، فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عَلَيَّ nindex.php?page=showalam&ids=16414ابْنُ الزُّبَيْرِ .

وَرُوِّينَا عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ قَالَ فِي غُلَامٍ وَثَبَ عَلَى آخَرَ فَشُجَّ الْأَسْفَلُ ، وَانْكَسَرَتْ ثَنِيَّةُ الْأَعْلَى : يَضْمَنُ الْأَعْلَى ، وَلَمْ يَضْمَنِ الْأَسْفَلُ .

وَقَضَى nindex.php?page=showalam&ids=12354النَّخَعِيُّ أَنْ يَضْمَنَ الْأَعْلَى لِلْأَسْفَلِ ، وَلَا يَضْمَنَ الْأَسْفَلُ لِلْأَعْلَى .

وَهَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، وَإِسْحَاقَ .

وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ يَقُولُ فِي الرَّجُلِ يَنْزِلُ الْبِئْرَ فَيُدْرِكُهُ رَجُلٌ فِي أَثَرِهِ فَيَجْبِذُ الْأَسْفَلُ الْأَعْلَى فَيَخِرَّانِ جَمِيعًا فِي الْبِئْرِ فَيَهْلِكَانِ جَمِيعًا . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : عَلَى عَاقِلَةِ الَّذِي جَبَذَهُ الدِّيَةُ . [ ص: 322 ]

وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ يَقُولُ : وَإِذَا كَانَ الْفَارِسُ [أَوِ] الرَّاجِلُ وَاقِفًا فِي مِلْكِهِ أَوْ غَيْرِ مِلْكِهِ أَوْ مُضْطَجِعًا أَوْ رَاقِدًا فَصَدَمَهُ رَجُلٌ فَقَتَلَهُ ، وَالْمَصْدُومُ يُبْصِرُ وَيَقْدِرُ عَلَى أَنْ يَنْحَرِفَ ، أَوْ لَا يُبْصِرُ وَلَا يَقْدِرُ عَلَى التَّحَرُّفِ ، أَوْ أَعْمَى لَا يُبْصِرُ فَسَوَاءٌ ، وَدِيَةُ الْمَصْدُومِ مُغَلَّظَةٌ عَلَى عَاقِلَةِ الصَّادِمِ ، وَلَوْ مَاتَ الصَّادِمُ كَانَتْ دِيَتُهُ هَدَرًا ، لِأَنَّهُ جَنَى عَلَى نَفْسِهِ .

وَقَالَ الْحَكَمُ : فِي nindex.php?page=treesubj&link=16763رَجُلٍ سَقَطَ عَلَى رَجُلٍ مِنْ فَوْقِ بَيْتٍ فَمَاتَ أَحَدُهُمَا  قَالَ : يَضْمَنُ الْحَيُّ مِنْهُمَا .

وَقَالَ ابْنُ شُبْرُمَةَ : أَيُّهُمَا مَاتَ فَدَيْتُهُ عَلَى الْآخَرِ ، يَضْمَنُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ ، وَإِنْ تَعَلَّقَ رَجُلٌ بِرَجُلٍ فَأَيُّهُمَا مَاتَ فَدَيْتُهُ عَلَى الْبَاقِي .

وَقَدْ كَانَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ يَقُولُ بِالْعِرَاقِ : إِذَا نَامَ الرَّجُلُ فِي الطَّرِيقِ ، فَعَثَرَ بِهِ رَجُلٌ فَمَاتَ ، فَدِيَتُهُ عَلَى عَاقِلَةِ النَّائِمِ ، فَإِنْ مَاتَ النَّائِمُ فَالدِّيَةُ عَلَى عَاقِلَةِ الْمَارِّ .