باب ذكر nindex.php?page=treesubj&link=9401السن تقلع قودا ثم تلصق مكانها فتثبت

اختلف أهل العلم في السن تقلع قودا ثم ترد مكانها فتثبت .

فقالت طائفة : لا بأس بذلك .

كذلك قال nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء بن أبي رباح ، nindex.php?page=showalam&ids=16566وعطاء الخراساني ، وحكي ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=15990ابن المسيب .

وفيه قول ثان : وهو أن تقلع مرة أخرى . كذلك قال nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري .

وكذلك قال أحمد ، وإسحاق يشين .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : ليس له أن يردها ، وإن أعادها أعاد كل صلاة صلاها وهي عليه ، فإن لم يقلعه جبره السلطان على قلعه .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر : معنى nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري وأحمد وإسحاق غير معنى nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، وإن اتفق رأيهم على القلع ، معنى nindex.php?page=showalam&ids=16004الثوري وأحمد : أن القلع يجب من أجل الشين لا لمعنى النجاسة ، لأن الأثرم قد ذكر عنه أنه لم يكرهها من أجل أنها ميتة ، وذلك في الأذن تقطع ثم تلصق ، ومعنى أمر nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي بالقلع من أجل النجاسة أي : أن السن إذا قلعت [ ص: 246 ] صارت ميتة ، فليس له أن يثبت في بدنه شيئا قد حكم له بحكم الميتة ، و [قد بينا ] مسائله على هذا المثال في آخر كتاب الطهارة .

بَابُ ذِكْرِ nindex.php?page=treesubj&link=9401السِّنِّ تُقْلَعُ قَوَدًا ثُمَّ تُلْصَقُ مَكَانَهَا فَتَثْبُتُ

اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي السِّنِّ تُقْلَعُ قَوَدًا ثُمَّ تُرَدُّ مَكَانَهَا فَتَثْبُتُ .

فَقَالَتْ طَائِفَةٌ : لَا بَأْسَ بِذَلِكَ .

كَذَلِكَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16568عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16566وَعَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ ، وَحُكِيَ ذَلِكَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=15990ابْنِ الْمُسَيِّبِ .

وَفِيهِ قَوْلٌ ثَانٍ : وَهُوَ أَنْ تُقْلَعَ مَرَّةً أُخْرَى . كَذَلِكَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ .

وَكَذَلِكَ قَالَ أَحْمَدُ ، وَإِسْحَاقُ يُشَيَّنُ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ : لَيْسَ لَهُ أَنْ يَرُدَّهَا ، وَإِنْ أَعَادَهَا أَعَادَ كُلَّ صَلَاةٍ صَلَّاهَا وَهِيَ عَلَيْهِ ، فَإِنْ لَمْ يَقْلَعْهُ جَبَرَهُ السُّلْطَانُ عَلَى قَلْعِهِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12508أَبُو بَكْرٍ : مَعْنَى nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ غَيْرُ مَعْنَى nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ ، وَإِنِ اتَّفَقَ رَأْيُهُمْ عَلَى الْقَلْعِ ، مَعْنَى nindex.php?page=showalam&ids=16004الثَّوْرِيِّ وَأَحْمَدَ : أَنَّ الْقَلْعَ يَجِبُ مِنْ أَجْلِ الشَّيْنِ لَا لِمَعْنَى النَّجَاسَةِ ، لِأَنَّ الْأَثْرَمَ قَدْ ذَكَرَ عَنْهُ أَنَّهُ لَمْ يَكْرَهْهَا مِنْ أَجْلِ أَنَّهَا مَيْتَةٌ ، وَذَلِكَ فِي الْأُذُنِ تُقْطَعُ ثُمَّ تُلْصَقُ ، وَمَعْنَى أَمْرِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ بِالْقَلْعِ مِنْ أَجْلِ النَّجَاسَةِ أَيْ : أَنَّ السِّنَّ إِذَا قُلِعَتْ [ ص: 246 ] صَارَتْ مَيْتَةً ، فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُثْبِتَ فِي بَدَنِهِ شَيْئًا قَدْ حُكِمَ لَهُ بِحُكْمِ الْمَيْتَةِ ، وَ [قَدْ بَيَّنَّا ] مَسَائِلَهُ عَلَى هَذَا الْمِثَالِ فِي آخِرِ كِتَابِ الطَّهَارَةِ .