باب ذكر الوقت الذي يستأنى بالسن لتنبت أم لا ؟

اختلف أهل العلم في nindex.php?page=treesubj&link=9401مقدار الوقت الذي يستأنى بالسن ثم يحكم فيه [ ص: 243 ] بالذي يجب ، فقال أكثر من نحفظ عنه من أهل العلم يستأنى بها سنة .

روي هذا القول عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب ، nindex.php?page=showalam&ids=47وزيد بن ثابت ، وشريح ، nindex.php?page=showalam&ids=12354والنخعي ، nindex.php?page=showalam&ids=16673وعمر بن عبد العزيز ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة .

9498 - حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17182موسى بن هارون ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل ، قال : حدثنا عباد ، قال : أخبرنا حجاج ، عن حصين بن عبد الرحمن الحارثي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي ، عن الحارث ، عن علي : في السن إذا كسر بعضها أعطي صاحبها بحساب ما نقص منها ، ويتربص بها حولا ، فإن اسودت تم عقلها ، وإلا لم تزد على ذلك .

9499 - حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14282إسحاق ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15689الحجاج بن أرطأة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17134مكحول ، عن nindex.php?page=showalam&ids=47زيد بن ثابت قال : nindex.php?page=treesubj&link=9401في السن يستأنى بها سنة ، فإن اسودت ففيها العقل كاملا ، وإلا فما اسود منها فبالحساب .

وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، وأصحاب الرأي .

وكان nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي يقول : ينتظر بها قدر ما يقول أهل العلم فيها إنها إذا [ ص: 244 ] لم تنبت إلى مثل ذلك الوقت فعليه .

بَابُ ذِكْرِ الْوَقْتِ الَّذِي يُسْتَأْنَى بِالسِّنِّ لِتَنْبُتَ أَمْ لَا ؟

اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي nindex.php?page=treesubj&link=9401مِقْدَارِ الْوَقْتِ الَّذِي يُسْتَأْنَى بِالسِّنِّ ثُمَّ يُحْكَمُ فِيهِ [ ص: 243 ] بِالَّذِي يَجِبُ ، فَقَالَ أَكْثَرُ مَنْ نَحْفَظُ عَنْهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يُسْتَأْنَى بِهَا سَنَةً .

رُوِيَ هَذَا الْقَوْلُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=47وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، وَشُرَيْحٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=12354وَالنَّخَعِيِّ ، nindex.php?page=showalam&ids=16673وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةَ .

9498 - حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17182مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبَّادٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَارِثِيِّ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14577الشَّعْبِيِّ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِيٍّ : فِي السِّنِّ إِذَا كُسِرَ بَعْضُهَا أُعْطِيَ صَاحِبُهَا بِحِسَابِ مَا نَقَصَ مِنْهَا ، وَيُتَرَبَّصُ بِهَا حَوْلًا ، فَإِنِ اسْوَدَّتْ تَمَّ عَقْلُهَا ، وَإِلَّا لَمْ تَزِدْ عَلَى ذَلِكَ .

9499 - حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14282إِسْحَاقُ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16360عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=15689الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَأَةَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17134مَكْحُولٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=47زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=9401فِي السِّنِّ يُسْتَأْنَى بِهَا سَنَةً ، فَإِنِ اسْوَدَّتْ فَفِيهَا الْعَقْلُ كَامِلًا ، وَإِلَّا فَمَا اسْوَدَّ مِنْهَا فَبِالْحِسَابِ .

وَبِهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ ، وَأَصْحَابُ الرَّأْيِ .

وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ يَقُولُ : يُنْتَظَرُ بِهَا قَدْرَ مَا يَقُولُ أَهْلُ الْعِلْمِ فِيهَا إِنَّهَا إِذَا [ ص: 244 ] لَمْ تَنْبُتْ إِلَى مِثْلِ ذَلِكَ الْوَقْتِ فَعَلَيْهِ .