الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية

ابن تيمية - أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني

صفحة

جزء

فإذا كان قول ابن كلاب والأشعري وأئمة أصحابه، وهو الذي ذكروا أنه اتفق عليه سلف الأمة وأهل السنة أن الله فوق العرش وأن له وجها ويدين وتقرير ما ورد من النصوص الدالة على أنه فوق العرش وأن تأويل "استوى" بمعنى "استولى" هو تأويل المبطلين ونحو ذلك علم أن هذا الرازي ونحوه هم المخالفون [ ص: 383 ] لأئمتهم في ذلك وأن الذي نصره ليس هو قول ابن كلاب والأشعري وأئمة أصحابه، وإنما هو صريح قول الجهمية والمعتزلة ونحوهم، وإن كان قد قاله بعض متأخري الأشعرية كأبي المعالي ونحوه.

وكذلك نقل الناس مذهبهم كما قال الإمام أبو بكر محمد بن الحسن الحضرمي القيرواني الذي له الرسالة التي سماها برسالة الإيماء إلى مسألة الاستواء لما ذكر اختلاف [ ص: 384 ] المتأخرين في الاستواء، قول الطبري يعني أبا جعفر صاحب التفسير الكبير وأبي محمد [ ص: 385 ] عبد الله بن أبي يزيد والقاضي عبد الوهاب وجماعة من شيوخ الحديث والفقه وهو ظاهر بعض كتب القاضي أبي بكر وأبي الحسن يعني الأشعري، وحكاه عنه [ ص: 386 ] أعني القاضي أبا بكر القاضي عبد الوهاب نصا وهو أنه سبحانه مستو على العرش بذاته، وأطلقوا في بعض الأماكن فوق عرشه، قال القاضي أبو بكر: وهو الصحيح الذي أقول به من غير تحديد ولا تمكين في مكان ولا كون فيه ولا مماسة.

قال أبو عبد الله القرطبي في كتاب شرح الأسماء الحسنى: هذا قول القاضي أبي بكر في كتاب تمهيد [ ص: 387 ] الأوائل، وقاله الأستاذ أبو بكر بن فورك في شرح أوائل الأدلة له وهو قول أبي عمر بن عبد البر والطلمنكي [ ص: 388 ] وغيرهما من الأندلسيين، وقول الخطابي في شعار الدين ثم قال بعد أن حكى أربعة عشر قولا، وأظهر الأقوال ما تظاهرت عليه الآي والأخبار والفضلاء الأخيار أن الله على عرشه كما أخبر في كتابه وعلى لسان نبيه بلا كيف بائن من جميع خلقه، هذا مذهب السلف الصالح فيما نقل عنهم الثقات.

[ ص: 389 ] وقال هذا القرطبي في تفسيره الكبير قوله تعالى: ثم استوى على العرش [يونس 3] هذه مسألة الاستواء وللعلماء فيها كلام وأجزاء، وقد بينا أقوال العلماء فيها في كتاب الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى وصفاته العلى وذكرنا فيها هناك أربعة عشر قولا.