[ ص: 163 ]

فصل

nindex.php?page=treesubj&link=28730قال الرازي "البرهان الثامن: لو كان علو الباري على العالم بالحيز والجهة لكان علو تلك الجهة أكمل من علو الباري، وذلك لأنه بتقدير أن تحصل ذات الله في يمين العالم أو يساره لم يكن موصوفا بالعلو على العالم، أما تلك الجهة التي في جهة العلو فلا يمكن فرض وجودها خالية عن هذا العلو، فثبت أن تلك الجهة عالية على العالم لذاتها، وثبت أن الحاصل في تلك الجهة يكون عاليا لا لذاته لكن تبعا لكونه حاصلا في تلك الجهة العالية على العالم، وإذا كان كذلك فحينئذ يلزم أن يكون الباري ناقصا لذاته مستكملا بغيره، وذلك محال فثبت أنه يمتنع أن يكون علوه على العالم بالجهة والحيز وذلك هو المطلوب".

والكلام على هذا من وجوه:

[ ص: 163 ]

فَصْلٌ

nindex.php?page=treesubj&link=28730قَالَ الرَّازِيُّ "الْبُرْهَانُ الثَّامِنُ: لَوْ كَانَ عُلُوُّ الْبَارِي عَلَى الْعَالَمِ بِالْحَيِّزِ وَالْجِهَةِ لَكَانَ عُلُوُّ تِلْكَ الْجِهَةِ أَكْمَلَ مِنْ عُلُوِّ الْبَارِي، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ بِتَقْدِيرِ أَنْ تَحْصُلَ ذَاتُ اللَّهِ فِي يَمِينِ الْعَالَمِ أَوْ يَسَارِهِ لَمْ يَكُنْ مَوْصُوفًا بِالْعُلُوِّ عَلَى الْعَالَمِ، أَمَّا تِلْكَ الْجِهَةُ الَّتِي فِي جِهَةِ الْعُلُوِّ فَلَا يُمْكِنُ فَرْضُ وُجُودِهَا خَالِيَةً عَنْ هَذَا الْعُلُوِّ، فَثَبَتَ أَنَّ تِلْكَ الْجِهَةَ عَالِيَةٌ عَلَى الْعَالِمِ لِذَاتِهَا، وَثَبَتَ أَنَّ الْحَاصِلَ فِي تِلْكَ الْجِهَةِ يَكُونُ عَالِيًا لَا لِذَاتِهِ لَكِنْ تَبَعًا لِكَوْنِهِ حَاصِلًا فِي تِلْكَ الْجِهَةِ الْعَالِيَةِ عَلَى الْعَالَمِ، وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَحِينَئِذٍ يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ الْبَارِي نَاقِصًا لِذَاتِهِ مُسْتَكْمَلًا بِغَيْرِهِ، وَذَلِكَ مُحَالٌ فَثَبَتَ أَنَّهُ يَمْتَنِعُ أَنْ يَكُونَ عُلُوُّهُ عَلَى الْعَالَمِ بِالْجِهَةِ وَالْحَيِّزِ وَذَلِكَ هُوَ الْمَطْلُوبُ".

وَالْكَلَامُ عَلَى هَذَا مِنْ وُجُوهٍ: