فيقال: قد تقدم الكلام على هذه الآية في أول كلامه، وذكر nindex.php?page=treesubj&link=33691_28713أن الذي عليه جماهير الخلائق أن الله عز وجل نفسه نور، حتى نفاة الصفات الجهمية كانوا يقولون: إنه نور، وأما [ ص: 67 ] nindex.php?page=treesubj&link=28713_33691القول بأن الله عز وجل نفسه هو نور الشمس والقمر والنار، فهذا لا يقوله مسلم، ولكن قد ورد عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود أنه قال: "نور السموات من نور وجهه". وهذا يتكلم عليه في موضعه.

ويتوهم بعض الناس أن هذه الأنوار قديمة؛ لزعمهم أنها من نور الله عز وجل، بل يقولون: أن هذه الأنوار هي الله، وهو نصب الخلاف مع من يقول ذلك، ولكن يبقى كونه نورا مطلقا، فلم يذكر إلا قولين، إما أن يكون هو هذا النور المحسوس، وإما ألا يكون نورا بحال. وكلا القولين باطل. [ ص: 68 ]

بل هو نور، وله نور، وحجابه نور، وإن لم يكن ذلك محسوسا لنا، nindex.php?page=treesubj&link=33691_28713ولا حاجة في نفي كونه هذا النور المحسوس إلى ما ذكره من الأدلة، ولكن ضمنها نفي كونه نورا مطلقا، وذلك باطل. فنتكلم على ما ذكره من الوجوه.

فَيُقَالُ: قَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى هَذِهِ الْآيَةِ فِي أَوَّلِ كَلَامِهِ، وَذُكِرَ nindex.php?page=treesubj&link=33691_28713أَنَّ الَّذِي عَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْخَلَائِقِ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ نَفْسَهُ نُورٌ، حَتَّى نُفَاةُ الصِّفَاتِ الْجَهْمِيَّةُ كَانُوا يَقُولُونَ: إِنَّهُ نُورٌ، وَأَمَّا [ ص: 67 ] nindex.php?page=treesubj&link=28713_33691الْقَوْلُ بِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ نَفْسَهُ هُوَ نُورُ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ وَالنَّارِ، فَهَذَا لَا يَقُولُهُ مُسْلِمٌ، وَلَكِنْ قَدْ وَرَدَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ: "نُورُ السَّمَوَاتِ مِنْ نُورِ وَجْهِهِ". وَهَذَا يُتَكَلَّمُ عَلَيْهِ فِي مَوْضِعِهِ.

وَيَتَوَهَّمُ بَعْضُ النَّاسِ أَنَّ هَذِهِ الْأَنْوَارَ قَدِيمَةٌ؛ لِزَعْمِهِمْ أَنَّهَا مِنْ نُورِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، بَلْ يَقُولُونَ: أَنَّ هَذِهِ الْأَنْوَارَ هِيَ اللَّهُ، وَهُوَ نَصَبَ الْخِلَافَ مَعَ مَنْ يَقُولُ ذَلِكَ، وَلَكِنْ يَبْقَى كَوْنُهُ نُورًا مُطْلَقًا، فَلَمْ يَذْكُرْ إِلَّا قَوْلَيْنِ، إِمَّا أَنْ يَكُونَ هُوَ هَذَا النُّورَ الْمَحْسُوسَ، وَإِمَّا أَلَّا يَكُونَ نُورًا بِحَالٍ. وَكِلَا الْقَوْلَيْنِ بَاطِلٌ. [ ص: 68 ]

بَلْ هُوَ نُورٌ، وَلَهُ نُورٌ، وَحِجَابُهُ نُورٌ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ مَحْسُوسًا لَنَا، nindex.php?page=treesubj&link=33691_28713وَلَا حَاجَةَ فِي نَفْيِ كَوْنِهِ هَذَا النُّورَ الْمَحْسُوسَ إِلَى مَا ذَكَرَهُ مِنَ الْأَدِلَّةِ، وَلَكِنْ ضَمَّنَهَا نَفْيَ كَوْنِهِ نُورًا مُطْلَقًا، وَذَلِكَ بَاطِلٌ. فَنَتَكَلَّمُ عَلَى مَا ذَكَرَهُ مِنَ الْوُجُوهِ.