[والكلام] على هذا من وجوه:

أحدها: nindex.php?page=treesubj&link=33677_34084_28730_28717أن القول بكون الجسم -الموجود القائم بنفسه، أو الموجود- هو قول أئمة المجسمة مثل هشام بن الحكم [ ص: 327 ] وغيره، فإن الأمة أول ما تنازعت في الجسم نفيا وإثباتا: هل الله تعالى جسم أو ليس بجسم؟.

والخائضون في ذلك هم أهل الكلام، فقال أبو الهذيل العلاف وأتباعه من المعتزلة: إنه ليس بجسم، وقال هشام بن الحكم وأتباعه من الشيعة: إنه جسم. وكان أولئك يفسرون، الجسم، بما احتمل الصفات أو بما هو مؤلف من الأجزاء، وهؤلاء يفسرون الجسم بالقائم بنفسه [أ]و بالموجود.

[وَالْكَلَامُ] عَلَى هَذَا مِنْ وُجُوهٍ:

أَحَدُهَا: nindex.php?page=treesubj&link=33677_34084_28730_28717أَنَّ الْقَوْلَ بِكَوْنِ الْجِسْمِ -الْمَوْجُودِ الْقَائِمِ بِنَفْسِهِ، أَوِ الْمَوْجُودِ- هُوَ قَوْلُ أَئِمَّةِ الْمُجَسِّمَةِ مِثْلَ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ [ ص: 327 ] وَغَيْرِهِ، فَإِنَّ الْأُمَّةَ أَوَّلُ مَا تَنَازَعَتْ فِي الْجِسْمِ نَفْيًا وَإِثْبَاتًا: هَلِ اللَّهُ تَعَالَى جِسْمٌ أَوْ لَيْسَ بِجِسْمٍ؟.

وَالْخَائِضُونَ فِي ذَلِكَ هُمْ أَهْلُ الْكَلَامِ، فَقَالَ أَبُو الْهُذَيْلِ الْعَلَّافُ وَأَتْبَاعُهُ مِنَ الْمُعْتَزِلَةِ: إِنَّهُ لَيْسَ بِجِسْمٍ، وَقَالَ هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ وَأَتْبَاعُهُ مِنَ الشِّيعَةِ: إِنَّهُ جِسْمٌ. وَكَانَ أُولَئِكَ يُفَسِّرُونَ، الْجِسْمَ، بِمَا احْتَمَلَ الصِّفَاتِ أَوْ بِمَا هُوَ مُؤَلَّفٌ مِنَ الْأَجْزَاءِ، وَهَؤُلَاءِ يُفَسِّرُونَ الْجِسْمَ بِالْقَائِمِ بِنَفْسِهِ [أَ]وْ بِالْمَوْجُودِ.