فصل

قال الرازي: ولا بد لنا من nindex.php?page=treesubj&link=28911تفسير المحكم والمتشابه بحسب أصل اللغة، ثم من تفسيرها في عرف الشريعة، أما المحكم في اللغة فالعرب تقول: حكمت وأحكمت وحكمت بمعنى رددت ومنعت، والحاكم يمنع الظالم عن الظلم، وحكمة اللجام تمنع الفرس عن الاضطراب، وفي حديث النخعي: "أحكم اليتيم كما تحكم [ ص: 345 ] ولدك" أي: امنعه من الفساد، وقوله: "أحكموا سفهاءكم" أي: امنعوهم. وبناء محكم، أي: وثيق يمنع من يعترض له. وسميت الحكمة حكمة لأنها تمنع الموصوف بها عما [ ص: 346 ] لا ينبغي.

فَصْلٌ

قَالَ الرَّازِيُّ: وَلَا بُدَّ لَنَا مِنْ nindex.php?page=treesubj&link=28911تَفْسِيرِ الْمُحْكَمِ وَالْمُتَشَابِهِ بِحَسْبِ أَصْلِ اللُّغَةِ، ثُمَّ مِنْ تَفْسِيرِهَا فِي عُرْفِ الشَّرِيعَةِ، أَمَّا الْمُحْكَمُ فِي اللُّغَةِ فَالْعَرَبُ تَقُولُ: حَكَمْتُ وَأَحْكَمْتُ وَحَكَّمْتُ بِمَعْنَى رَدَّدْتُ وَمَنَعْتُ، وَالْحَاكِمُ يَمْنَعُ الظَّالِمَ عَنِ الظُّلْمِ، وَحِكْمَةُ اللِّجَامِ تَمْنَعُ الْفَرَسَ عَنِ الِاضْطِرَابِ، وَفِي حَدِيثِ النَّخَعِيِّ: "أَحْكِمِ الْيَتِيمَ كَمَا تُحْكِمُ [ ص: 345 ] وَلَدَكَ" أَيِ: امْنَعْهُ مِنَ الْفَسَادِ، وَقَوْلُهُ: "أَحْكِمُوا سُفَهَاءَكُمْ" أَيِ: امْنَعُوهُمْ. وَبِنَاءٌ مُحْكَمٌ، أَيْ: وَثِيقٌ يَمْنَعُ مَنْ يَعْتَرِضُ لَهُ. وَسُمِّيَتِ الْحِكْمَةُ حِكْمَةً لِأَنَّهَا تَمْنَعُ الْمَوْصُوفَ بِهَا عَمَّا [ ص: 346 ] لَا يَنْبَغِي.