ذكر الرجل يكفر عن الرجل بأمره

قال nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري : وإذا nindex.php?page=treesubj&link=23891كان على الرجل كفارة رقبة فقال - يعني لرجل - أعتق عني عبدك فأعتقه أجزأ عنه، وكان الولاء للذي عليه [ ص: 202 ] الكفارة، وكذلك قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=11956أبو ثور : يجزئ.

واختلفوا فيه إن أمره أن يعتق عنه على غير شيء، فكان nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي يقول: هي هبة، وإعتاقه عنه كقبضه ما وهب ، وولاؤه للمعتق عنه.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=11956أبو ثور : يجزئ عنه من كفارة يمين، وولاؤه للذي أعتقه، قال: وإنما يراد من الكفارة العتق، ولا ينظر إلى الولاء.

واختلف أصحاب الرأي في هذه المسألة، قال بعضهم: يعتق، ويجزئ عن العتق عنه، ويكون الولاء له، هذا قولأبي يوسف، والقول الآخر قول أبي حنيفة أن العتق عن الذي أعتق، والولاء له، ولا يجزئ أن يعتق عن المعتق عنه، وقال محمد: قول أبي حنيفة أحب إلي.

ذِكْرُ الرَّجُلِ يُكَفِّرُ عَنِ الرَّجُلِ بِأَمْرِهِ

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ : وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=23891كَانَ عَلَى الرَّجُلِ كَفَّارَةٌ رَقَبَةٌ فَقَالَ - يَعْنِي لِرَجُلٍ - أَعْتِقْ عَنِّي عَبْدَكَ فَأَعْتَقَهُ أَجْزَأَ عَنْهُ، وَكَانَ الْوَلَاءُ لِلَّذِي عَلَيْهِ [ ص: 202 ] الْكَفَّارَةُ، وَكَذَلِكَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11956أَبُو ثَوْرٍ : يُجْزِئُ.

وَاخْتَلَفُوا فِيهِ إِنْ أَمَرَهُ أَنْ يُعْتِقَ عَنْهُ عَلَى غَيْرِ شَيْءٍ، فَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ يَقُولُ: هِيَ هِبَةٌ، وَإِعْتَاقُهُ عَنْهُ كَقَبْضِهِ مَا وُهِبَ ، وَوَلَاؤُهُ لِلْمُعْتَقِ عَنْهُ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11956أَبُو ثَوْرٍ : يُجْزِئُ عَنْهُ مِنْ كَفَّارَةِ يَمِينٍ، وَوَلَاؤُهُ لِلَّذِي أَعْتَقَهُ، قَالَ: وَإِنَّمَا يُرَادُ مِنَ الْكَفَّارَةِ الْعِتْقُ، وَلَا يُنْظَرُ إِلَى الْوَلَاءِ.

وَاخْتَلَفَ أَصْحَابُ الرَّأْيِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ، قَالَ بَعْضُهُمْ: يُعْتِقُ، وَيُجْزِئُ عَنِ الْعِتْقِ عَنْهُ، وَيَكُونُ الْوَلَاءُ لَهُ، هَذَا قَوْلُأَبِي يُوسُفَ، وَالْقَوْلُ الْآخَرُ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّ الْعِتْقَ عَنِ الَّذِي أَعْتَقَ، وَالْوَلَاءَ لَهُ، وَلَا يُجْزِئُ أَنْ يُعْتِقَ عَنِ الْمُعْتَقِ عَنْهُ، وَقَالَ مُحَمَّدٌ: قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ أَحَبُّ إِلَيَّ.