إسلام ويب - أحكام القرآن الكريم للطحاوي - كتاب الحج المناسك - تأويل قوله تعالى واذكروا الله في أيام معدودات الآية- الجزء رقم2

وقد اختلف أهل العلم في أيام النحر ، فقالت طائفة منهم : هي يوم النحر ويومان بعده وممن قال بذلك منهم أبو حنيفة ، ومالك بن أنس ، وسفيان الثوري ، وزفر بن الهذيل ، وأبو يوسف ، ومحمد بن الحسن .

[ ص: 205 ] وقالت طائفة منهم : هو يوم النحر وثلاثة أيام بعده ، وهي أيام التشريق ، وممن قال بذلك منهم الشافعي .

وقالت طائفة منهم : النحر يومان وقالت طائفة منهم : النحر وحده وقد روي عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الباب ما :

1569 - قد حدثنا أحمد بن ابي عمران ، قال حدثنا عبيد الله بن محمد التيمي ، قال حدثنا حماد بن سلمة بن كهيل ، عن حجته ، عن علي ، قال : النحر ثلاثة أيام .

1570 - وما قد حدثنا فهد بن سليمان ، قال حدثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني ، قال حدثنا شريك بن عبد الله ، عن ميسرة ، عن المنهال بن عمرو ، عن سعيد بن جبير ، قال ابن عباس ، قال : الأضحى ثلاثة أيام .

1571 - وما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال حدثنا وهب بن جرير ، قال حدثنا شعبة ، عن ميسرة بن حبيب ، عن المنهال بن عمرو ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : النحر يومان بعد يوم النحر ، وأفضلها يوم النحر .

1572 - وما قد حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، قال أخبرنا عبد الله بن وهب ، أن مالكا ، حدثه عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : النحر يومان بعد يوم النحر .

1573 - وما قد حدثنا فهد ، قال حدثنا أبو نعيم ، قال حدثنا شعبة ، عن أيوب ، عن نافع ، قال : سأل رجل ابن عمر بعد الأضحى بيوم : أضحي اليوم ؟ قال : نعم ، وغدا إن شئت .

1574 - وما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال حدثنا محمد بن الفضل السدوسي عارم ، قال حدثنا أبو عارم ، قال حدثنا أبو هلال ، قال حدثنا قتادة ، عن أنس بن مالك ، قال : يضحى بعد النحر بيومين .

[ ص: 206 ] 1575 - وما قد حدثنا محمد بن خزيمة ، قال حدثنا مسلم بن إبراهيم الأزدي ، قال حدثنا هشام الدستوائي ، عن قتادة ، عن أنس ، قال : الذبح بعد العيد يومان .

1576 - وما قد حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن أنس ، قال : الأضحى يومان بعده .

ولا نعلمه روي عن أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى خلاف هذا القول .

وأما التابعون فقد روي عن بعضهم مثل الذي حكيناه عن الشافعي في هذا الباب منهم الحسن ، وعطاء ، كما :

1577 - قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال حدثنا أبو الوليد الطيالسي ، قال حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن الحسن ، قال : النحر ثلاثة أيام بعد يوم النحر .

1578 - وكما قد حدثنا محمد بن خزيمة ، قال حدثنا حجاج ، قال حدثنا حماد ، عن مطر الوراق ، أن الحسن ، وعطاء ، قالا : إلى آخر أيام التشريق .

1579 - وكما قد حدثنا محمد بن خزيمة ، قال حدثنا حجاج ، قال حدثنا همام ، قال : سمعت عطاء ، سئل عن وقت الأضحى ، فقال : ما كانت الفساطيط بمنى .

وقد احتج بعض من يذهب هذا المذهب لمذهبه هذا بما :

1580 - قد حدثنا مالك بن عبد الله بن يوسف ، قال حدثنا عبد الله بن يوسف ، قال أخبرنا سعيد بن عبد العزيز التنوخي ، عن سليمان بن موسى ، عن ابن أبي حسين ، عن جبير بن مطعم ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كل عرفات موقف ، وارتفعوا عن عرفات ، وكل مزدلفة موقف ، وارتفعوا عن محسر ، وكل فجاج منى منحر ، وكل أيام التشريق ذبح .

[ ص: 207 ] فنظرنا في هذا الحديث هل يتصل أم لا ؟ فوجدنا أهل العلم بالإسناد قد أنكروا أن يكون متصلا ، منهم أحمد بن حنبل ، فذكر الأثرم في كتاب ، زعم لنا عبد الله بن سويد البغدادي أن الأثرم أجازه لمن كتبه من نسخته ، فكتبناه نحن من نسخته ، قال : سمعت أبا عبد الله يسأل عن حديث ابن أبي حسين ، عن جبير بن مطعم ، يعني هذا الحديث ، فقيل له : أسمع منه ؟ فقال : لا ، إنما روى هذا الشيخ عن شهر أكثر روايته ، وقد روى عن أبي الطفيل ، وعن طاوس ، وهو عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين ، وذكر عمر بن سعيد بن أبي حسين ، فقال : عبد الله أقدم منه ، وهو منهم أيضا ، وقد سمع من عمر بن سعيد الأحداث .

ثم نظرنا نحن في حديث ابن أبي حسين هذا حتى وقفنا على أصله ، وذلك أن .

1581 - محمد بن عمرو بن تمام الكلبي حدثنا ، قال حدثنا يحيى بن بكير ، قال : حدثني ميمون بن يحيى ، عن مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج ، عن أبيه ، قال : سمعت أسامة بن زيد ، يقول : سمعت عبد الله بن أبي حسين ، يخبر ، عن عطاء بن أبي رباح ، وعطاء يسمع ، فقال قال عطاء سمعت جابر بن عبد الله السلمي ، يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كل عرفة موقف ، وكل منى منحر ، وكل فجاج مكة طريق ومنحر .

ولم يذكر في حديثه غير هذا ، فعلمنا بذلك أن أصل حديث عبد الله بن أبي حسين الذي ذكرنا إنما هو عن عطاء بن أبي رباح وكيف يتوهم متوهم أن عبد الله هذا سمعه من جبير بن مطعم ؟ ولا نرى - والله أعلم - أيام التشريق كلها أيام ذبح إلا من كلام عطاء أو من كلام نفسه ، لأنه لم يذكر ذلك في حديث عطاء الذي ذكره عن جابر بن عبد الله .