قال nindex.php?page=showalam&ids=11958أبو جعفر : فاستحال بذلك - والله أعلم - أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم نحر الهدي في الحل ، وهو قادر على الوصول إلى الحرم وعقلنا بذلك أن رسول الله [ ص: 253 ] صلى الله عليه وسلم لم يكن محصرا عن الحرم ، وأنه إنما كان محصرا عن البيت خاصة ووجدنا في ذلك أيضا خلاف هذا المعنى مما :

1683 - حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13856إبراهيم بن أبي داود ، قال حدثنا محول بن إبراهيم بن محول بن راشد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12424إسرائيل بن يونس ، عن صخراة بن زاهر ، عن ناجية بن جندب الأسلمي ، عن أبيه ، قال : nindex.php?page=treesubj&link=3879أتيت النبي صلى الله عليه وسلم حين صد الهدي ، فقلت : يا رسول الله ، ابعث معي بالهدي ، فلأنحره في الحرم فقال : وكيف تأخذ به ؟ قلت : آخذ به في أودية لا يقدرون علي فيها فبعثه معي حتى نحرته بالحرم .

ففي هذا الحديث nindex.php?page=treesubj&link=3879أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الإحصار ذبح في الحرم ، لا في الحل ولما كان الله عز وجل قد قال في الهدي : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=95هديا بالغ الكعبة ) ، كما قال في الصيام في كفارة الظهار ، وفي كفارة القتل الخطإ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=92شهرين متتابعين ) ، فكان الصيام الموصوف بالتتابع لا يجزئ إلا متتابعا ، كان كذلك الهدي الموصوف ببلوغ الكعبة ، لا يكون إلا كذلك .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11958أَبُو جَعْفَرٍ : فَاسْتَحَالَ بِذَلِكَ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحَرَ الْهَدْيَ فِي الْحِلِّ ، وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى الْوُصُولِ إِلَى الْحَرَمِ وَعَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ [ ص: 253 ] صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ مُحْصَرًا عَنِ الْحَرَمِ ، وَأَنَّهُ إِنَّمَا كَانَ مُحْصَرًا عَنِ الْبَيْتِ خَاصَّةً وَوَجَدْنَا فِي ذَلِكَ أَيْضًا خِلَافَ هَذَا الْمَعْنَى مِمَا :

1683 - حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13856إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ، قَالَ حَدَّثَنَا مَحُولُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَحُولِ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12424إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ ، عَنْ صَخْرَاةِ بْنِ زَاهِرٍ ، عَنْ نَاجِيَةَ بْنِ جُنْدُبٍ الْأَسْلَمِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=3879أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ صُدَّ الْهَدْيُ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، ابْعِثْ مَعِي بِالْهَدْيِ ، فَلْأَنْحَرْهُ فِي الْحَرَمِ فَقَالَ : وَكَيْفَ تَأْخُذُ بِهِ ؟ قُلْتُ : آخُذُ بِهِ فِي أَوْدِيَةٍ لَا يَقْدِرُونَ عَلَيَّ فِيهَا فَبَعَثَهُ مَعِي حَتَّى نَحَرْتُهُ بِالْحَرَمِ .

فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ nindex.php?page=treesubj&link=3879أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْإِحْصَارِ ذَبَحَ فِي الْحَرَمِ ، لَا فِي الْحِلِّ وَلَمَّا كَانَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ قَالَ فِي الْهَدْيِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=95هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ ) ، كَمَا قَالَ فِي الصِّيَامِ فِي كَفَّارَةِ الظِّهَارِ ، وَفِي كَفَّارَةِ الْقَتْلِ الْخَطَإِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=92شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ ) ، فَكَانَ الصِّيَامُ الْمَوْصُوفُ بِالتَّتَابُعِ لَا يُجْزِئُ إِلَّا مُتَتَابِعًا ، كَانَ كَذَلِكَ الْهَدْيُ الْمَوْصُوفُ بِبُلُوغِ الْكَعْبَةِ ، لَا يَكُونُ إِلَّا كَذَلِكَ .