مسألة

واختلفوا في nindex.php?page=treesubj&link=4969الرجل يسلم إلى الرجل دنانير لا يعلم عددها ، أو دراهم . كذلك في طعام معلوم   .

فقالت طائفة : لا يجوز حتى يعلم وزن الدنانير أو الدراهم . كذلك قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، وذكر إجازته وأنه مذهب محتمل .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم : ومن سلف تبرا جزافا في سلعة موصوفة جاز .

ومن أسلم دراهم جزافا لم يجز في قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك .

واختلف قول أصحاب الرأي في هذا الباب : فقال النعمان : السلم فاسد ، إذا لم يعلم وزن الدنانير والدراهم .

وقال أبو يوسف : هذا جائز ، وإذا أسلم ثوبا في طعام فهو جائز في قول أبي حنيفة وإن لم يعلم ما قيمة الثوب .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر : السلم جائز ، وليس مع من أبطل السلم فيه حجة ، ولا فرق بين أن يسلم ثوبا في طعام ولا يدري ما قيمة الثوب ، أو يسلف دراهم جزافا لا يعلم وزنها ، لأن السلم إذا فسد فسد في المسألتين جميعا ، ويكون القول فيه قول المسلم إليه في قدر الدراهم أو قيمة الثوب . [ ص: 315 ]

مَسْأَلَةٌ

وَاخْتَلَفُوا فِي nindex.php?page=treesubj&link=4969الرَّجُلِ يُسْلِمُ إِلَى الرَّجُلِ دَنَانِيرَ لَا يَعْلَمُ عَدَدَهَا ، أَوْ دَرَاهِمَ . كَذَلِكَ فِي طَعَامٍ مَعْلُومٍ   .

فَقَالَتْ طَائِفَةٌ : لَا يَجُوزُ حَتَّى يَعْلَمَ وَزْنَ الدَّنَانِيرِ أَوِ الدَّرَاهِمِ . كَذَلِكَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ، وَذَكَرَ إِجَازَتَهُ وَأَنَّهُ مَذْهَبٌ مُحْتَمَلٌ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنُ الْقَاسِمِ : وَمَنْ سَلَّفَ تِبْرًا جُزَافًا فِي سِلْعَةٍ مَوْصُوفَةٍ جَازَ .

وَمَنْ أَسْلَمَ دَرَاهِمَ جُزَافًا لَمْ يَجُزْ فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ .

وَاخْتَلَفَ قَوْلُ أَصْحَابِ الرَّأْيِ فِي هَذَا الْبَابِ : فَقَالَ النُّعْمَانُ : السَّلَمُ فَاسِدٌ ، إِذَا لَمْ يُعْلَمْ وَزْنُ الدَّنَانِيرِ وَالدَّرَاهِمِ .

وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ : هَذَا جَائِزٌ ، وَإِذَا أَسْلَمَ ثَوْبًا فِي طَعَامٍ فَهُوَ جَائِزٌ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ مَا قِيمَةُ الثَّوْبِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12508أَبُو بَكْرٍ : السَّلَمُ جَائِزٌ ، وَلَيْسَ مَعَ مَنْ أَبْطَلَ السَّلَمَ فِيهِ حُجَّةٌ ، وَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يُسْلِمَ ثَوْبًا فِي طَعَامٍ وَلَا يَدْرِي مَا قِيمَةُ الثَّوْبِ ، أَوْ يُسْلِفَ دَرَاهِمَ جُزَافًا لَا يَعْلَمُ وَزْنَهَا ، لِأَنَّ السَّلَمَ إِذَا فَسَدَ فَسَدَ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ جَمِيعًا ، وَيَكُونُ الْقَوْلُ فِيهِ قَوْلَ الْمُسْلَمِ إِلَيْهِ فِي قَدْرِ الدَّرَاهِمِ أَوْ قِيمَةِ الثَّوْبِ . [ ص: 315 ]