مسائل :

nindex.php?page=treesubj&link=5987_5933وإذا دفع رجل إلى رجل مالا مضاربة فارتد المضارب عن الإسلام ثم اشترى وباع ثم جاء وقتل على ردته وقد ربح أو وضع فجميع ذلك على المضاربة . كذلك قال nindex.php?page=showalam&ids=11956أبو ثور وأصحاب الرأي . [ ص: 591 ]

وإذا اشترى المضارب غلاما أو جارية وأراد أن يزوج الغلام من الجارية لم يكن ذلك له في قول nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، nindex.php?page=showalam&ids=11956وأبي ثور ، وأصحاب الرأي ، لأنه غير مالك .

وكذلك لو اشترى عبدا فأراد أن [يكاتبه ] لم يجز في قولهم جميعا .

واختلفوا في المضارب يشتري المتاع فقصره من ماله على أن يرجع به في مال القراض .

فقالت طائفة : يرجع به في مال القراض . كذلك قال nindex.php?page=showalam&ids=11956أبو ثور .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : إذا اشترى متاعا بمال القراض وتكارى عليه من غيره فإن له أن يرجع به في مال القراض إلا أن يكون الكراء أكثر من ثمن المتاع فلا يكون له على رب المال أكثر من ثمن المتاع .

وقال أصحاب الرأي : إذا قصر المتاع من ماله فهو متطوع بقصارته ، ولا يرجع به على رب المال . وهذا يشبه مذاهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، وهكذا أقول . [ ص: 592 ]

[ ص: 593 ] [ ص: 594 ] [ ص: 595 ]

مَسَائِلُ :

nindex.php?page=treesubj&link=5987_5933وَإِذَا دَفَعَ رَجُلٌ إِلَى رَجُلٍ مَالًا مُضَارَبَةً فَارْتَدَّ الْمَضَارِبُ عَنِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ اشْتَرَى وَبَاعَ ثُمَّ جَاءَ وَقُتِلَ عَلَى رِدَّتِهِ وَقَدْ رَبِحَ أَوْ وَضَعَ فَجَمِيعُ ذَلِكَ عَلَى الْمُضَارَبَةِ . كَذَلِكَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11956أَبُو ثَوْرٍ وَأَصْحَابُ الرَّأْيِ . [ ص: 591 ]

وَإِذَا اشْتَرَى الْمَضَارِبُ غُلَامًا أَوْ جَارِيَةً وَأَرَادَ أَنْ يُزَوِّجَ الْغُلَامَ مِنَ الْجَارِيَةِ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ لَهُ فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ ، nindex.php?page=showalam&ids=11956وَأَبِي ثَوْرٍ ، وَأَصْحَابِ الرَّأْيِ ، لِأَنَّهُ غَيْرُ مَالِكٍ .

وَكَذَلِكَ لَوِ اشْتَرَى عَبْدًا فَأَرَادَ أَنْ [يُكَاتِبَهُ ] لَمْ يَجُزْ فِي قَوْلِهِمْ جَمِيعًا .

وَاخْتَلَفُوا فِي الْمَضَارِبِ يَشْتَرِي الْمَتَاعَ فَقَصَّرَهُ مِنْ مَالِهِ عَلَى أَنْ يَرْجِعَ بِهِ فِي مَالِ الْقِرَاضِ .

فَقَالَتْ طَائِفَةٌ : يَرْجِعُ بِهِ فِي مَالِ الْقِرَاضِ . كَذَلِكَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11956أَبُو ثَوْرٍ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : إِذَا اشْتَرَى مَتَاعًا بِمَالِ الْقِرَاضِ وَتَكَارَى عَلَيْهِ مِنْ غَيْرِهِ فَإِنَّ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ بِهِ فِي مَالِ الْقِرَاضِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ الْكِرَاءُ أَكْثَرَ مِنْ ثَمَنِ الْمَتَاعِ فَلَا يَكُونُ لَهُ عَلَى رَبِّ الْمَالِ أَكْثَرُ مِنْ ثَمَنِ الْمَتَاعِ .

وَقَالَ أَصْحَابُ الرَّأْيِ : إِذَا قَصَّرَ الْمَتَاعَ مِنْ مَالِهِ فَهُوَ مُتَطَوِّعٌ بِقِصَارَتِهِ ، وَلَا يَرْجِعُ بِهِ عَلَى رَبِّ الْمَالِ . وَهَذَا يُشْبِهُ مَذَاهِبَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ ، وَهَكَذَا أَقُولُ . [ ص: 592 ]

[ ص: 593 ] [ ص: 594 ] [ ص: 595 ]