الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف

ابن المنذر - أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري

صفحة

جزء

ذكر النهي عن بيع المضامين والملاقيح

أجمع أهل العلم على أن بيع المضامين والملاقيح باطل .

7828 - ومن حديث إسحاق بن راهويه ، قال: أخبرنا النضر بن شميل، قال: حدثنا صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المضامين والملاقيح. محمد بن نصر، عن إسحاق . وحدثني علي، عن أبي عبيد أنه قال: الملاقيح: ما في البطون، وهي الأجنة، الواحدة منها ملقوحة، والمضامين: ما في أصلاب الفحول كانوا يبيعون الجنين في بطن الناقة، وما يضرب الفحل في عامه أو أعوام . [ ص: 35 ]

قال أبو بكر: وإذا بطل البيع في ذلك وفي بيع حبل الحبلة بطل كل ما كان في معناه، وذلك بيع ما لم يخلق مما يحتمل أن يكون موجودا وغير موجود، ويبطل على هذا المعنى كل ما أبيع في وعاء أو ظرف يجهله المتبايعان أو أحدهما، ويبطل على هذا المعنى أيضا بيع الرطاب جزات وبيع الجنية الثانية والثالثة من القثاء والجرجير والخيار والتين، وكل ما خرج من الشجر بطنا بعد بطن، لأن ذلك قد يكون وقد لا يكون، ويكون قليلا وكثيرا ووسطا، وكل ذلك في معنى ما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه .

ذِكْرُ النَّهْيِ عَنْ بَيْعِ الْمَضَامِينِ وَالْمَلَاقِيحِ

أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ بَيْعَ الْمَضَامِينِ وَالْمَلَاقِيحِ بَاطِلٌ .

7828 - وَمِنْ حَدِيثِ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ ، قَالَ: أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْمَضَامِينِ وَالْمَلَاقِيحِ. مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، عَنْ إِسْحَاقَ . وَحَدَّثَنِي عَلِيٌّ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ أَنَّهُ قَالَ: الْمَلَاقِيحُ: مَا فِي الْبُطُونِ، وَهِيَ الْأَجِنَّةُ، الْوَاحِدَةُ مِنْهَا مَلْقُوحَةٌ، وَالْمَضَامِينُ: مَا فِي أَصْلَابِ الْفُحُولِ كَانُوا يَبِيعُونَ الْجَنِينَ فِي بَطْنِ النَّاقَةِ، وَمَا يَضْرِبُ الْفَحْلُ فِي عَامِهِ أَوْ أَعْوَامٍ . [ ص: 35 ]

قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَإِذَا بَطَلَ الْبَيْعُ فِي ذَلِكَ وَفِي بَيْعِ حَبَلِ الْحَبَلَةِ بَطَلَ كُلُّ مَا كَانَ فِي مَعْنَاهُ، وَذَلِكَ بَيْعُ مَا لَمْ يُخْلَقْ مِمَّا يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَوْجُودًا وَغَيْرَ مَوْجُودٍ، وَيَبْطُلُ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى كُلُّ مَا أُبِيعَ فِي وِعَاءٍ أَوْ ظَرْفٍ يَجْهَلُهُ الْمُتَبَايِعَانِ أَوْ أَحَدُهُمَا، وَيَبْطُلُ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى أَيْضًا بَيْعُ الرِّطَابِ جَزَّاتٍ وَبَيْعُ الْجَنْيَةِ الثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَةِ مِنَ الْقِثَّاءِ وَالْجِرْجِيرِ وَالْخِيَارِ وَالتِّينِ، وَكُلِّ مَا خَرَجَ مِنَ الشَّجَرِ بَطْنًا بَعْدَ بَطْنٍ، لِأَنَّ ذَلِكَ قَدْ يَكُونُ وَقَدْ لَا يَكُونُ، وَيَكُونُ قَلِيلًا وَكَثِيرًا وَوَسَطًا، وَكُلُّ ذَلِكَ فِي مَعْنَى مَا نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث