باب ذكر nindex.php?page=treesubj&link=24027شراء الأعمى

واختلفوا في شراء الأعمى .

فقالت طائفة : لا يجوز شراؤه إلا أن يوكل من يشتري له ممن يبصر فيما يذاق وغيره ، وذلك أنه قد يذاق العسل فيكون طيب الطعم قبيح اللون ، وهو يشترى على الطعم واللون ، والأعمى لا يبصر اللون . هذا قول nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي إذ هو بالعراق . وحكى بعض المصريين عن nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي أنه قال ذلك ، إلا في السلم بالصفة ، فإذا حل وكل بصيرا ليقبض على تلك الصفة .

وقال النعمان : نظره إليه جسه إذا كان ممن يجس ، وقال في الأعمى يشتري الشيء لم يره فيقول : قد رضيته . قال : له أن يرده ، [ ص: 358 ] وقال : إن كان في مكان لو كان بصيرا لرآه ثم قال : قد رضيته لم يكن له رده .

وقال عبيد الله بن الحسن : شراء الأعمى جائز إذا أمر إنسانا فنظر إليه فقد لزمه .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر : أقول إن كان هذا الأعمى قد كان بصيرا مرة ، وقد عرف صفات الأشياء فشراؤه جائز لمعرفته بصفات الأشياء . وإن ولد أعمى لم يجز شراؤه . كأن شراءه في معنى الملامسة التي نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم .

بَابُ ذِكْرِ nindex.php?page=treesubj&link=24027شِرَاءِ الْأَعْمَى

وَاخْتَلَفُوا فِي شِرَاءِ الْأَعْمَى .

فَقَالَتْ طَائِفَةٌ : لَا يَجُوزُ شِرَاؤُهُ إِلَّا أَنْ يُوكِّلَ مَنْ يُشْتَرِي لَهُ مِمَّنْ يُبْصِرُ فِيمَا يُذَاقُ وَغَيْرُهُ ، وَذَلِكَ أَنَّهُ قَدْ يُذَاقُ الْعَسَلُ فَيَكُونُ طَيِّبَ الطَّعْمِ قَبِيحَ اللَّوْنِ ، وَهُوَ يُشْتَرَى عَلَى الطَّعْمِ وَاللَّوْنِ ، وَالْأَعْمَى لَا يُبْصِرُ اللَّوْنَ . هَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ إِذْ هُوَ بِالْعِرَاقِ . وَحَكَى بَعْضُ الْمِصْرِيِّينَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ ، إِلَّا فِي السَّلَمِ بِالصِّفَةِ ، فَإِذَا حَلَّ وَكَّلَ بَصِيرًا لِيَقْبِضَ عَلَى تِلْكَ الصِّفَةِ .

وَقَالَ النُّعْمَانُ : نَظَرُهُ إِلَيْهِ جَسُّهُ إِذَا كَانَ مِمَّنْ يَجُسُّ ، وَقَالَ فِي الْأَعْمَى يَشْتَرِي الشَّيْءَ لَمْ يَرَهُ فَيَقُولُ : قَدْ رَضِيتُهُ . قَالَ : لَهُ أَنْ يَرُدَّهُ ، [ ص: 358 ] وَقَالَ : إِنْ كَانَ فِي مَكَانٍ لَوْ كَانَ بَصِيرًا لَرَآهُ ثُمَّ قَالَ : قَدْ رَضِيتُهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ رَدُّهُ .

وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ : شِرَاءُ الْأَعْمَى جَائِزٌ إِذَا أَمَرَ إِنْسَانًا فَنَظَرَ إِلَيْهِ فَقَدْ لَزِمَهُ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12508أَبُو بَكْرٍ : أَقُولُ إِنْ كَانَ هَذَا الْأَعْمَى قَدْ كَانَ بَصِيرًا مَرَّةً ، وَقَدْ عَرَفَ صِفَاتِ الْأَشْيَاءِ فَشِرَاؤُهُ جَائِزٌ لِمَعْرِفَتِهِ بِصِفَاتِ الْأَشْيَاءِ . وَإِنْ وُلِدَ أَعْمَى لَمْ يَجُزْ شِرَاؤُهُ . كَأَنَّ شِرَاءَهُ فِي مَعْنَى الْمُلَامَسَةِ الَّتِي نَهَى عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .