nindex.php?page=treesubj&link=27208الزيادة في الرهن

أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم على أن للراهن أن يزيد المرتهن مع رهنه رهنا أو رهونا . كذلك قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، nindex.php?page=showalam&ids=11956وأبو ثور ، وأصحاب الرأي .

واختلفوا (في) nindex.php?page=treesubj&link=27208الرجل يكون بيده الرهن بمال فيسأله [الراهن ] أن يزيده في الرهن مالا غير المال الأول ليكون الرهن بالمالين جميعا . [ ص: 542 ]

فقالت طائفة : لا يجوز ذلك ، والرهن بالمال الأول دون الآخر .

هكذا قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي .

ثم ترك هذا الأصل في مسألة فقال : وإذا جنى العبد المرهون ففداه المرتهن بأمر سيده وضمن له ما فداه به رجع بما فداه به على سيده ، ولم يكن رهنا إلا أن يجعله رهنا به فيكون رهنا به مع حقه الأول .

وقال أبو حنيفة ومحمد : إذا استزاده الراهن مالا ليجعله في الرهن لم يكن ذلك في الرهن . وقالا : هذا والباب الأول سواء غير أنا أخذنا في الباب الأول بالاستحسان . وقال أبو يوسف : وأما أنا فإني أجيز هذا الآخر أيضا وأجعل الرهن لهما جميعا . وكذلك قال nindex.php?page=showalam&ids=11956أبو ثور كقول أبي يوسف .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر : لا فرق بين المسألتين في النظر ، وكل ذلك عندي جائز . [ ص: 543 ]

nindex.php?page=treesubj&link=27208الزِّيَادَةُ فِي الرَّهْنِ

أَجْمَعَ كُلُّ مَنْ نَحْفَظُ عَنْهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ لِلرَّاهِنِ أَنْ يَزِيدَ الْمُرْتَهِنَ مَعَ رَهْنِهِ رَهْنًا أَوْ رُهُونًا . كَذَلِكَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=11956وَأَبُو ثَوْرٍ ، وَأَصْحَابُ الرَّأْيِ .

وَاخْتَلَفُوا (فِي) nindex.php?page=treesubj&link=27208الرَّجُلِ يَكُونُ بِيَدِهِ الرَّهْنُ بِمَالٍ فَيَسْأَلُهُ [الرَّاهِنُ ] أَنْ يَزِيدَهُ فِي الرَّهْنِ مَالًا غَيْرَ الْمَالِ الْأَوَّلِ لِيَكُونَ الرَّهْنُ بِالْمَالَيْنِ جَمِيعًا . [ ص: 542 ]

فَقَالَتْ طَائِفَةٌ : لَا يَجُوزُ ذَلِكَ ، وَالرَّهْنُ بِالْمَالِ الْأَوَّلِ دُونَ الْآخَرِ .

هَكَذَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ .

ثُمَّ تَرَكَ هَذَا الْأَصْلَ فِي مَسْأَلَةٍ فَقَالَ : وَإِذَا جَنَى الْعَبْدُ الْمَرْهُونُ فَفَدَاهُ الْمُرْتَهِنُ بِأَمْرِ سَيِّدِهِ وَضَمِنَ لَهُ مَا فَدَاهُ بِهِ رَجَعَ بِمَا فَدَاهُ بِهِ عَلَى سَيِّدِهِ ، وَلَمْ يَكُنْ رَهْنًا إِلَّا أَنْ يَجْعَلَهُ رَهْنًا بِهِ فَيَكُونُ رَهْنًا بِهِ مَعَ حَقِّهِ الْأَوَّلِ .

وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٌ : إِذَا اسْتَزَادَهُ الرَّاهِنُ مَالًا لِيَجْعَلَهُ فِي الرَّهْنِ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ فِي الرَّهْنِ . وَقَالَا : هَذَا وَالْبَابُ الْأَوَّلُ سَوَاءٌ غَيْرَ أَنَّا أَخَذْنَا فِي الْبَابِ الْأَوَّلِ بِالِاسْتِحْسَانِ . وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ : وَأَمَّا أَنَا فَإِنِّي أُجِيزُ هَذَا الْآخَرَ أَيْضًا وَأَجْعَلُ الرَّهْنَ لَهُمَا جَمِيعًا . وَكَذَلِكَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11956أَبُو ثَوْرٍ كَقَوْلِ أَبِي يُوسُفَ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12508أَبُو بَكْرٍ : لَا فَرْقَ بَيْنَ الْمَسْأَلَتَيْنِ فِي النَّظَرِ ، وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي جَائِزٌ . [ ص: 543 ]