ذكر nindex.php?page=treesubj&link=14183ميراث ولد الزنا

قال nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر : أكثر أهل العلم يرون أن حكم ولد الزنا حكم ولد الملاعنة إذ لا إرث له ولا لابن الملاعنة ، كذلك قال عطاء ، nindex.php?page=showalam&ids=16004وسفيان الثوري ، nindex.php?page=showalam&ids=12300والزهري ، وبعض أهل المدينة . وقد حكي عن nindex.php?page=showalam&ids=14117الحسن بن صالح أنه قال : ولد الزنا ، واللقيط يرثهما المسلمون ، ويعقلون عنهما ، ويرثهما أمهما وأخوالهما بمنزلة ذوي الأرحام ، وليس هو بمنزلة ولد الملاعنة; لأن ولد الزنا واللقيط ليس له نسب يثبت ولا فراش . وابن الملاعنة له فراش لو لم ينفه الأب لحق نسبه فعصبته عصبة أمه . [ ص: 462 ]

ذِكْرُ nindex.php?page=treesubj&link=14183مِيرَاثِ وَلَدِ الزِّنَا

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12508أَبُو بَكْرٍ : أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَوْنَ أَنَّ حُكْمَ وَلَدِ الزِّنَا حُكْمُ وَلَدِ الْمُلَاعَنَةِ إِذْ لَا إِرْثَ لَهُ وَلَا لِابْنِ الْمُلَاعَنَةِ ، كَذَلِكَ قَالَ عَطَاءٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=16004وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=12300وَالزُّهْرِيُّ ، وَبَعْضُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ . وَقَدْ حُكِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14117الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ أَنَّهُ قَالَ : وَلَدُ الزِّنَا ، وَاللَّقِيطُ يَرِثُهُمَا الْمُسْلِمُونَ ، وَيَعْقِلُونَ عَنْهُمَا ، وَيَرِثُهُمَا أُمُّهُمَا وَأَخْوَالُهُمَا بِمَنْزِلَةِ ذَوِي الْأَرْحَامِ ، وَلَيْسَ هُوَ بِمَنْزِلَةِ وَلَدِ الْمُلَاعَنَةِ; لِأَنَّ وَلَدَ الزِّنَا وَاللَّقِيطَ لَيْسَ لَهُ نَسَبٌ يَثْبُتُ وَلَا فِرَاشٌ . وَابْنُ الْمُلَاعَنَةِ لَهُ فِرَاشٌ لَوْ لَمْ يَنْفِهِ الْأَبُ لَحَقَّ نَسَبُهُ فَعَصَبَتُهُ عَصَبَةُ أُمِّهِ . [ ص: 462 ]