ذكر nindex.php?page=treesubj&link=34456_23421شهادة الرجل لزوجته والمرأة لزوجها  

واختلفوا في شهادة الرجل لزوجته والمرأة لزوجها .

فأجازت طائفة ذلك . أجاز ذلك الحسن البصري nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي nindex.php?page=showalam&ids=11956وأبو ثور، وأجاز شريح شهادة زوج وأب .

وقالت طائفة : لا تجوز شهادة الزوج لامرأته ، ولا شهادة المرأة لزوجها كذلك قال nindex.php?page=showalam&ids=12354النخعي، nindex.php?page=showalam&ids=14577والشعبي ، وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك بن أنس ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد بن حنبل، وإسحاق . [ ص: 264 ]

وفيه قول ثالث : وهو إجازة شهادة الرجل لامرأته ورد شهادة المرأة لزوجها . هكذا قال nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري ، وروي ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر : بالقول الأول أقول ، وذلك لقوله - جل ذكره - : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=282ممن ترضون من الشهداء ) فإذا كان المرء رضا كان مقبول الشهادة على أبيه وابنه وزوجته ، وكذلك شهادة المرأة جائزة لزوجها على ظاهر الآية ، ولا نعلم مع من منع من ذلك حجة يرجع إليها .

ذِكْرُ nindex.php?page=treesubj&link=34456_23421شَهَادَةِ الرَّجُلِ لِزَوْجَتِهِ وَالْمَرْأَةِ لِزَوْجِهَا  

وَاخْتَلَفُوا فِي شَهَادَةِ الرَّجُلِ لِزَوْجَتِهِ وَالْمَرْأَةِ لِزَوْجِهَا .

فَأَجَازَتْ طَائِفَةٌ ذَلِكَ . أَجَازَ ذَلِكَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=11956وَأَبُو ثَوْرٍ، وَأَجَازَ شُرَيْحٌ شَهَادَةَ زَوْجٍ وَأَبٍ .

وَقَالَتْ طَائِفَةٌ : لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الزَّوْجِ لِامْرَأَتِهِ ، وَلَا شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ لِزَوْجِهَا كَذَلِكَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12354النَّخَعِيُّ، nindex.php?page=showalam&ids=14577وَالشَّعْبِيُّ ، وَبِهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَإِسْحَاقُ . [ ص: 264 ]

وَفِيهِ قَوْلٌ ثَالِثٌ : وَهُوَ إِجَازَةُ شَهَادَةِ الرَّجُلِ لِامْرَأَتِهِ وَرَدُّ شَهَادَةِ الْمَرْأَةِ لِزَوْجِهَا . هَكَذَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14577الشَّعْبِيِّ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12508أَبُو بَكْرٍ : بِالْقَوْلِ الْأَوَّلِ أَقُولُ ، وَذَلِكَ لِقَوْلِهِ - جَلَّ ذِكْرُهُ - : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=282مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ ) فَإِذَا كَانَ الْمَرْءُ رِضًا كَانَ مَقْبُولَ الشَّهَادَةِ عَلَى أَبِيهِ وَابْنِهِ وَزَوْجَتِهِ ، وَكَذَلِكَ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ جَائِزَةٌ لِزَوْجِهَا عَلَى ظَاهِرِ الْآيَةِ ، وَلَا نَعْلَمُ مَعَ مَنْ مَنَعَ مِنْ ذَلِكَ حُجَّةً يُرْجَعُ إِلَيْهَا .