مسألة من هذا الباب:

قال nindex.php?page=showalam&ids=11956أبو ثور : وإذا nindex.php?page=treesubj&link=25863_10388دخل الرجل بالمرأة فأولدها أولادا، ثم أنكر أن يكون دخل بها وأنكرت  لم يقبل قولهما، لأن الولد لا يكون إلا بوطء .

وكذلك قال أصحاب الرأي. nindex.php?page=treesubj&link=25863_10388وإذا شهد عليهما شهود بإقرارهما بالوطء كانا محصنين  في قول nindex.php?page=showalam&ids=11956أبي ثور ، وأصحاب الرأي .

وقالوا جميعا: لو أدخلت عليه امرأته فأقام معها زمانا ثم مات أو ماتت، فزنى الباقي منهما لم يلزم للباقي منهما أن يكون محصنا حتى يقر بالجماع. وهكذا نقول في هذه المسائل كما قالوا .

واختلفوا في nindex.php?page=treesubj&link=25859_10379المسلم يتزوج الحرة ويدخل بها ثم يرتدان عن [ ص: 466 ] الإسلام، ثم يرجعان إلى الإسلام ويرجع إليه بنكاح جديد،  فكان nindex.php?page=showalam&ids=11956أبو ثور يقول: أيهما فجر رجم، لأن الارتداد لا يزيل عنهما الإحصان الذي لزمهما، وكذلك نقول. وقال أصحاب الرأي: سقط الإحصان عنهما، ولا يكونا محصنين حتى يجامعها وهما زوجان بعد الإسلام، ولا يكون الرجل محصنا بالرتقاء إذا لم يجامعها .

مَسْأَلَةٌ مِنْ هَذَا الْبَابِ:

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11956أَبُو ثَوْرٍ : وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=25863_10388دَخَلَ الرَّجُلُ بِالْمَرْأَةِ فَأَوْلَدَهَا أَوْلَادًا، ثُمَّ أَنْكَرَ أَنْ يَكُونَ دَخَلَ بِهَا وَأَنْكَرَتْ  لَمْ يُقْبَلْ قَوْلُهُمَا، لِأَنَّ الْوَلَدَ لَا يَكُونُ إِلَّا بِوَطْءٍ .

وَكَذَلِكَ قَالَ أَصْحَابُ الرَّأْيِ. nindex.php?page=treesubj&link=25863_10388وَإِذَا شَهِدَ عَلَيْهِمَا شُهُودٌ بِإِقْرَارِهِمَا بِالْوَطْءِ كَانَا مُحْصَنَيْنِ  فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=11956أَبِي ثَوْرٍ ، وَأَصْحَابِ الرَّأْيِ .

وَقَالُوا جَمِيعًا: لَوْ أُدْخِلَتْ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ فَأَقَامَ مَعَهَا زَمَانًا ثُمَّ مَاتَ أَوْ مَاتَتْ، فَزَنَى الْبَاقِي مِنْهُمَا لَمْ يَلْزَمْ لِلْبَاقِي مِنْهُمَا أَنْ يَكُونَ مُحْصَنًا حَتَّى يُقِرَّ بِالْجِمَاعِ. وَهَكَذَا نَقُولُ فِي هَذِهِ الْمَسَائِلِ كَمَا قَالُوا .

وَاخْتَلَفُوا فِي nindex.php?page=treesubj&link=25859_10379الْمُسْلِمِ يَتَزَوَّجُ الْحُرَّةَ وَيَدْخُلُ بِهَا ثُمَّ يَرْتَدَّانِ عَنِ [ ص: 466 ] الْإِسْلَامِ، ثُمَّ يَرْجِعَانِ إِلَى الْإِسْلَامِ وَيُرْجَعُ إِلَيْهِ بِنِكَاحٍ جَدِيدٍ،  فَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=11956أَبُو ثَوْرٍ يَقُولُ: أَيُّهُمَا فَجَرَ رُجِمَ، لِأَنَّ الِارْتِدَادَ لَا يُزِيلُ عَنْهُمَا الْإِحْصَانَ الَّذِي لَزِمَهُمَا، وَكَذَلِكَ نَقُولُ. وَقَالَ أَصْحَابُ الرَّأْيِ: سَقَطَ الْإِحْصَانُ عَنْهُمَا، وَلَا يَكُونَا مُحْصَنَيْنِ حَتَّى يُجَامِعَهَا وَهُمَا زَوْجَانِ بَعْدَ الْإِسْلَامِ، وَلَا يَكُونُ الرَّجُلُ مُحْصَنًا بِالرَّتْقَاءِ إِذَا لَمْ يُجَامِعْهَا .