ذكر nindex.php?page=treesubj&link=24135وطء إماء أهل الكتاب بملك اليمين

اختلف أهل العلم في وطء إماء أهل الكتاب بملك اليمين .

فأباحت طائفة وطأهن بملك اليمين. هذا قول nindex.php?page=showalam&ids=12354إبراهيم النخعي ، nindex.php?page=showalam&ids=12300والزهري ، وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي ، والكوفي، وبه يقول عوام أهل العلم .

وحكي عن الحسن أنه: كره أن nindex.php?page=treesubj&link=24135يتسرى باليهودية والنصرانية .

وبالقول الأول أقول، وذلك لدخول إماء أهل الكتاب في جملة قوله - جل ذكره - : ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=5والذين هم لفروجهم حافظون nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=6إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم ) فهي داخلة في جملة من أبيح وطؤها بملك اليمين غير خارجة من ذلك بحجة، مع أن الحسن قد يجوز أن يكون كره ذلك من غير تحريم منه لها . [ ص: 590 ]

ذِكْرُ nindex.php?page=treesubj&link=24135وَطْءِ إِمَاءِ أَهْلِ الْكِتَابِ بِمِلْكِ الْيَمِينِ

اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي وَطْءِ إِمَاءِ أَهْلِ الْكِتَابِ بِمِلْكِ الْيَمِينِ .

فَأَبَاحَتْ طَائِفَةٌ وَطْأَهُنَّ بِمِلْكِ الْيَمِينِ. هَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=12354إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ ، nindex.php?page=showalam&ids=12300وَالزُّهْرِيِّ ، وَبِهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ ، وَالْكُوفِيُّ، وَبِهِ يَقُولُ عَوَامُّ أَهْلِ الْعِلْمِ .

وَحُكِيَ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ: كَرِهَ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=24135يُتَسَرَّى بِالْيَهُودِيَّةِ وَالنَّصْرَانِيَّةِ .

وَبِالْقَوْلِ الْأَوَّلِ أَقُولُ، وَذَلِكَ لِدُخُولِ إِمَاءِ أَهْلِ الْكِتَابِ فِي جُمْلَةِ قَوْلِهِ - جَلَّ ذِكْرُهُ - : ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=5وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=6إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ ) فَهِيَ دَاخِلَةٌ فِي جُمْلَةِ مَنْ أُبِيحَ وَطْؤُهَا بِمِلْكِ الْيَمِينِ غَيْرُ خَارِجَةٍ مِنْ ذَلِكَ بِحُجَّةٍ، مَعَ أَنَّ الْحَسَنَ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ كَرِهَ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ تَحْرِيمٍ مِنْهُ لَهَا . [ ص: 590 ]